Gente rara

j u n t i t o s

2012-01-30T06:44:00.000-08:00

j u n t i t o s es una serie de videos nacidos en Buenos Aires a fines del año 2010.

j u n t i t o s es una obra de videoarte que muta.

GR02

2011-10-31T01:00:00.000-07:00

Completar este segundo número fue una tarea difícil. Porque, para empezar, no es sencillo (ni agradable, muchas veces) pedirle a gente que no te conoce que confíe en ti sus trabajos; son muchxs lxs que no responderán, son muchxs lxs que responderán mal, son muchxs a los que poco le interesará, y a otrxs tantos les costará entender. Tampoco es sencillo tratar de sacar adelante un proyecto (por muy modesto que sea) cuando se tiene también una vida, un trabajo y un largo etcétera de cosas que ocupan tu tiempo y de las que necesariamente unx debe ocuparse. Sin embargo, todo eso vale la pena, cuando el resultado siempre es satisfactorio (aunque raras veces se esté conforme con el 100% del producto), sabiendo que también hay mucha gente dispuesta a participar y colaborar. Tarde, pero seguro, aquí el segundo número de Gente rara.

Gracias a todxs lxs que confiaron, apoyaron, colaboraron.

Madame Satã

2011-10-27T20:02:00.000-07:00

Madame Satã es la historia de João Francisco, un hombre analfabeto, homosexual y pobre que pasó a ser estrella de cabaret, reina del Carnaval, amante y asesino en medio de las turbulentas calles de Lapa, un barrio bohemio de Rio de Janeiro, durante la década de 1930. A través de esta película, basada en la vida de este personaje real, se presenta la puesta en escena de la identidad como elemento performativo. João Francisco, alias Madame Satã, juega con su identidad, trasgrediendo y desfigurando las distinciones, las etiquetas y los paradigmas impuestos. En el segundo número de Gente rara -en línea la semana próxima- Juan Pizzani nos presenta un análisis del film con relación a la significativa vida de este personaje.

Puedes bajar la película acá.

"La dominación masculina" de Bourdieu

2011-10-25T18:34:00.000-07:00

Pierre Bourdieu es uno de los teóricos más influyentes de los últimos tiempos, en tanto sus investigaciones en el ámbito social y cultural han redimensionado muchos de los conceptos dentro de las ciencias sociales, enriqueciendo sobre todo las viejas concepciones marxistas. En tal sentido, La dominación masculina es uno de los aportes más significativos de este sociólogo a la teoría social, en general, y a los estudios de género y diversidad sexual, en particular. Aparecido primero como artículo en una revista científica, luego (pocos años antes de la muerte del propio Bourdieu) el estudio fue publicado de forma independiente, incluyendo entonces un apéndice titulado "Algunas cuestiones sobre el movimiento de gays y lesbianas". En este apartado final, Bourdieu intenta abordar, más allá de la problemática de género propiamente, la cuestión de la diversidad sexual y la posibilidad de transformación social a partir del movimiento LGBTI en el mundo. Uno de los planteamientos más relevantes que Bourdieu expone en esta obra es la tradición que ha perdurado en el ámbito científico y académico de utilizar como instrumento de analisis lo que debería ser, más bien, objeto de ese análisis. Esto es, hacer evidente la necesidad de deslastrarse del sesgo patriarcal y heterosexista para, entonces, analizar nuestra realidad desde un punto de vista verdaderamente crítico y reflexivo. Puedes bajar acá el libro completo de este autor.

"Babilonia" de Carlos Colina

2011-10-23T21:09:00.000-07:00

Carlos Colina, sociólogo especializado en estudios de la comunicación, es seguramente uno de los académicos nacionales que más ha participado, a través del discurso, de la investigación y de la denuncia, en y con el movimiento queer venezolano. Ahora, hace unos días, nos presenta su más reciente obra: una autobiografía llamada "Babilonia. El libro de mi vida" donde se presenta en primera persona la vida de un valiente hombre que, como muchxs otrxs, se ha asumido tal y como es y ha tenido que enfrentar las (a veces terribles) consecuencias que le impone el sistema machista y patriarcal en el que vivimos. Un esfuerzo por hacer política desde lo intimo y público lo privado; algo para leer y apoyar.

TONE ROALD

2011-10-20T18:38:00.000-07:00

Tone Roald

Born This Way Project

2011-10-15T13:30:00.000-07:00

SLAVA & BRIAN

2011-09-17T15:32:00.000-07:00

Hoy la pareja de artistas, Slava Mogutin y Brian Kenny, cumplen siete año juntos.

Anthony Cudahy

2011-09-11T12:17:00.000-07:00

Anthony Cudahy

STEVEN BECKLY

2011-09-07T16:14:00.000-07:00

DE LA SERIE WE, OURSELVES, AND US

DE LA SERIE LITTLE WOLF: LET'S MAKE SOME MEMORIES

STEVEN BECKLY

Matthias Hamann

2011-09-03T20:00:00.000-07:00

Matthias Hamann

Videos del ININCO sobre Dsx

2011-09-01T17:00:00.000-07:00

Instituto de Investigaciones de la Comunicación

YESSR

2011-08-28T15:53:00.000-07:00

YESSR es un proyecto colaborativo, establecido en Santiago de Chile, que se ocupa del desarrollo de diferentes instancias para promover el trabajo de artistas desconocidos de Latinoamérica y el mundo. A través de distintas convocatorias Felipe Bracelis (director del proyecto) ha venido reuniendo a creadores latinoamericanos para que envien sus trabajos. A través de sus exhibiciones, publicaciones en linea y libros objetuales el proyecto intenta expandir la creación artística y desarrollar un vinculo entre Latinoamérica y el resto del mundo. YESSR 3 es el último producto de esta iniciativa, cuyo catalogo presentamos acá:

La convocatoria para la próxima edición estará abierta hasta el 14 de octubre de este año, lxs interesadxs pueden enviar sus creaciones al correo que se señala más abajo.

NAN GOLDIN

2011-08-26T20:00:00.000-07:00

NAN GOLDIN

ANA MARCHANTE

2011-08-23T20:00:00.001-07:00

A propósito del segundo número de Gente rara, referido a las Transgresiones de género, he aquí dos trabajos de Ana Marchante, una activista transfeminista y artista audiovisual española. El primer vídeo es una denuncia -a través de la parodia- del uso que hacen los medios de la imagen femenina, casi siempre como objeto de miradas (masculinas), para ello, se utiliza la escena clásica de Psicosis (la película de Hitchcock) donde la protagonista es asesinada. El vídeo que le sigue es un material que forma parte del Proyecto Batman, que recurre al famoso personaje de ficción como instrumento (o excusa) para cuestionar las limitaciones de género.

SELFPLEASURE

"A partir de las imágenes del asesinato del personaje protagonista de Psicosis, comienza un pequeño discurso en el que la secuencia aparece reconstruida con dosis de humor, pero que a su vez cuestiona la imagen de la mujer en los mass media, lo privado y lo público, el placer voyeur y la mirada masculina."

PROYECTO BATMAN

"Este proyecto surge al adquirir un mayor grado de compromiso con lo que significa ser mujer en los tiempos que corren. En dicho recorrido me encuentro con problemáticas que consiguen que difiera del concepto de feminidad estipulado. No quiero ser la mujer que me dicen que tengo que ser. Ser mujer va más allá de todo eso."

ANA MARCHANTE

La Mafia Gay: Normal no es tan normal

2011-08-14T16:00:00.000-07:00

La única descripción que La Mafia Gay da de sí misma (en su perfil en Facebook) es que nació "en la calle, en forma de conciencia gay grafitera contra la homofobia". Sin embargo, anónimo (al menos, para la mayoría), el grupo se ha dado a conocer entre los estudiantes ucevistas y los transeúntes caraqueños a través de un arte callejero sugerente y plagado de símbolos que ponen en evidencia el falso conservadurismo de la sociedad capitalina (y de toda Venezuela). Colina, Irene Sáez, Lila Morillo y ciertos militares con faldas son, entre otros, algunos de los personajes-emblemas de la mafia.

by la mafia gay

ELLIOT JOSEPH RENTZ

2011-08-06T20:44:00.000-07:00

ELLIOT JOSEPH RENTZ

RICARDO LLAMAS & PACO VIDARTE

2011-08-03T17:26:00.000-07:00

Ricardo Llamas es uno de los teóricos más importantes de habla hispana dentro de la los estudios de la sexualidad y la filosofía queer. Escribió los libros Miss Media (1997) y Teoría Torcida (1998). Además, fue parte de uno de los grupos más importantes dentro del activismo queer español, la Radical Gai. Por su parte, Paco Vidarte fue un filósofo y activista gay también español, cuyo último libro fue Ética marica (2007). A través de la página de Javier Saez, otro teórico español que sigue la misma línea, puedes bajarte Homografías (1999) y Extravios (2000), dos libros escritos por este par de autores donde se narra con sarcasmo y en tono critico las desavenencias de la sociedad occidental y sus fundamentos heterosexista, así como las contradicciones dentro del colectivo LGBTI y el mismo movimiento activista.

RYAN MCGINLEY

2011-07-31T13:01:00.000-07:00

a random sense of freedom

RYAN MCGINLEY

"El diablo es homosexual" por E. Galeano

2011-07-27T21:35:00.000-07:00

En la Europa del Renacimiento, el fuego era el destino que merecían los hijos del infierno, que del fuego venían. Inglaterra castigaba con muerte horrorosa a quienes hubiesen tenido relaciones con animales, judíos o personas de su
mismo sexo.

Salvo en los reinos de los aztecas y de los incas, los homosexuales eran libres en América. El conquistador Vasco Núñez de Balboa arrojó a los perros hambrientos a los indios que practicaban esta anormalidad con toda normalidad. Él creía que la homosexualidad era contagiosa. Cinco siglos después, escuché decir lo mismo al arzobispo de Montevideo.

El historiador Richard Nixon sabía que este vicio era fatal para la civilización:

– ¿Ustedes saben lo que pasó con los griegos? ¡La homosexualidad los destruyó! Seguro. Aristóteles era homo. Todos lo sabemos. Y también Sócrates. ¿Y ustedes saben lo que pasó con los romanos? Los últimos seis emperadores eran maricones...

El civilizador era Adolf Hitler había tomado drásticas medidas para salvar a Alemania de este peligro. Los generados culpables de aberrante delito contra la naturaleza fueron obligados a portar un triángulo rosado. ¿Cuántos murieron en los campos de concentración? Nunca se supo.

En el año 2001, el gobierno alemán resolvió rectificar la exclusión de los homosexuales entre las víctimas del holocausto. Más de medio siglo demoró en corregir la omisión.

Galeano, E. (2008). Espejos: Una historia casi universal. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.

GÄG-BÄLL GÄLLERY

2011-07-24T23:09:00.000-07:00

Sebastián Gherrë -quien participó en el primero número de Gente rara- es un joven fotógrafo chileno cuyo trabajo nos presenta una visión única de las cosas. Una mirada aparentemente ingenua que nos acerca a los cuerpos y a sus gentes, descubriendo lo bello de los detalles.

♥
GÄG-BÄLL GÄLLERY

Identidad, diversidad y movimiento

2011-07-23T13:27:00.000-07:00

A pesar de que Rodrigo Navarrete ha sido uno de los investigadores sociales que en nuestro país se ha dedicado en los últimos años al estudio de la diversidad sexual, Nosotros y los otros (Monte Ávile, 2006) no tiene mucho que ver con eso. Este libro es el resultado del trabajo de pregrado de Navarrete (1989) y, por lo tanto, se enmarca dentro de la arqueología social, carrera que cursó en la UCV. No obstante, no deja de ser interesante el esfuerzo del autor por sobrepasar los límites de las escuelas arqueológicas clásicas, a través de un análisis contextualizado que toma como base las categorías marxistas y el materialismo histórico como referencia teórica y metodológica. Y, más interesante aún, es el acercamiento a la cuestión cultural y, particularmente, al concepto de identidad. En ese sentido, hay dos aspectos claves que aborda Navarrete y que me parece importante traer acá: primero, la noción de identidad como confrontación necesaria con un "otro" y, luego, la distinción entre conciencia habitual y conciencia reflexiva, donde la cultura estaría inscrita en la primera y la identidad en la segunda.

1. Según Navarrete, "la identidad conlleva la necesaria identificación con aquello que presenta las mismas propiedades y condiciones que sí mismo y, a su vez, la diferenciación de todo aquello que representa disimilitudes con el 'idéntico'". Es, pues, "afirmación de sí mismo", "sentido de pertenencia a ciertas condiciones y propiedades" y "a un grupo social especifico", pero al mismo tiempo es también "diferenciación con lo diferente" y "negación del otro desde la noción del 'yo' -individual o social-".

Desde lo planteado por este autor, cabría preguntarse si es posible un movimiento realmente integrado donde las particularidades de lesbianas, gais, transexuales, transgénerxs, intersexuales, bisexuales y travestis, entre otrxs, confluyan en un mismo proyecto y un mismo ideal de cambio. Ese que ha tratado de resumirse en las siglas LGBTI que, aún así, tienden a variar en cuanto a su orden y prevalencia de una u otra letra, según las persona o el grupo que la cita. Parece evidente que la formación de la comunidad LGBTI en el mundo ha partido de la diferenciación con "otro" grupo (el dominante, en este caso) más que de la identificación interna; siendo que la posibilidad de una identidad colectiva que englobe a todas aquellas personas que no encajan en los parámetros heterosexuales, sólo puede construirse con base en las diferencias especificas de los grupos que dan vida a esta comunidad. Si hay una condición y propiedad inherente a este grupo es la diversidad; por lo tanto, en la medida en que ésta se asuma como valor intrínseco e irrenunciable de la comunidad y como base de una identidad compartida, el movimiento -entendido como proyecto social y político de cambio- dará resultados positivos para quienes lo integran.

2. De allí la importancia del segundo aspecto extraído de los planteamientos de Navarrete. Según su tesis, "la identidad no puede ser más que el producto de una praxis, de la manera particular en que los individuos se organizan para producir y reproducir ciertas condiciones de existencia..."; por lo tanto, "surge de las características particulares del modo de vida y, a su vez, sirve como elemento de sustentación y legitimación de las condiciones de éste". Es decir, la identidad (diferente de la cultura y de la etnicidad) se construye en un nivel de conciencia reflexiva, en la medida que la identificación se hace consciente al reconocernos como parte de un grupo. Pero también es el resultado del modo en que el grupo vive, de las condiciones de existencia en las que se ha desarrollado y se sigue desarrollando. En la construcción de la identidad intervienen, entonces, por un lado, la forma en que vivimos, la misma que nos llevará a percibirnos como parte de un grupo determinado y, por otro lado, la decisión consciente de pertenecer a ese grupo. En suma, si la condición y propiedad que nos une como comunidad es la diversidad, el primer paso hacia la construcción efectiva de una identidad progresista que nos identifique (y que nos permita identificarnos) como comunidad debe ser precisamente (el respeto y reconocimiento de) la diversidad, no como instrumento retórico ni como intento de asimilación de todos los grupos a un solo modelo de "ser", sino como proyecto de vida asumido que se refleje en la forma en que el colectivo se organiza, se articula y se relaciona internamente. (Fuente foto)

Artículos en línea de Rodrigo Navarrete:
- "El Estilo de Colina:Representaciones homosociales en la Venezuela reciente", Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, 2006.
- "La burriquita tiene bigotes: Travestismo e inversión sexual en las manifestaciones populares venezolanas", Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, 2009.
- "¿Podría ser un feministo (homosexual)?", Aporrea.org, 2007.

AEREA NEGROT

2011-07-21T11:36:00.000-07:00

Aerea Negrot es una cantante trans venezolana residenciada en Berlín. Recordada por algunos por haber participado en el último álbum de Hercules and the Love Affair, Negrot -toda ella vanguardia y sofisticación- lo tiene todo: una maravillosa voz, una imponente presencia y una personalidad encantadora. Tuve la suerte de conocerla hace poco por Internet y, en serio, que es genial. En septiembre saldrá su debut discográfico, Arabxilla, que seguramente será un éxito. Mientras tanto podemos bajarnos aquí una de las canciones que formará parte de la placa y seguir escuchando su interpretación vocal en una de los mejores temas de los neoyorquinos Hercules...

Para conocerse, jugando

2011-07-19T10:43:00.000-07:00

Los que saben de prevención están claros, hoy en día, en que el terror no lleva a ninguna parte y que la exagerada presentación de las consecuencias que podría tener en los jóvenes, por ejemplo, el uso de drogas ilícitas no va a evitar que los jóvenes dejen de meterse drogas ilícitas. La clave es informar sobre cómo son realmente las cosas y cuáles pueden ser los efectos comprados que las cosas pueden tener en las personas. Así, esta "guía del ano" (realizada por DIDESEX y CENSIDA de México) no es sólo útil para que los hombres conozcamos mejor nuestro cuerpo y dominemos sus zonas susceptibles de estimulación, sino una clara demostración, para quienes lo ponen en duda, de que el placer y la profilaxis no están para nada reñidos.

Tu ano a tres caídas (así se llama la guía) está llena de información interesante puesta en un lenguaje directo, de forma lo suficientemente ilustrativa como para que no hayan confusiones de ningún tipo y tomando en cuenta la realidad de una gran parte de la población (como el recurrente uso de drogas antes y durante del sexo y la renuencia de algunas personas a usar preservativos), sin tabúes y sin eufemismos. Además contiene consejos prácticos que bien podría producir risa en algunos, pero que seguramente le serán de utilidad a los recién iniciados (por ejemplo, no meterse una botella o cosas de madera), y también presenta una serie de ejercicios tanto para cuidarse en salud como para aumentar el placer sexual en el hombre. Es probable que, como todo manual, tanto aclara como oscurece, marcando pautas y simplificando lo complejo de la realidad; sin embargo, la iniciativa es muy válida y útil sobre todo (pero no exclusivamente) para los hombres gais que no cuentan con medios de información que les digan las cosas tal y como son.

(Vía UNAF)

Calendario Trans Latinoamericano

2011-07-17T14:44:00.000-07:00

HombresTrans Argentinos es un grupo de personas que trabajan para visibilizar y defender los derechos de las personas trans y, en aras de lograrlo, trae una interesante propuesta que hacen extensiva a todo este colectivo en América Latina. Se llama aTreveT y se trata de un concurso de fotografías que tiene como objetivo la realización del primer Calendario Trans Latinoamericano. Si quieres participar o enterarte más, puedes acceder al evento en Facebook desde aquí, allí encontrarás más información al respecto. (Fuente: Octavio Ciro Galli, de Referencia LGTTBI)

LUCA MAININI

2011-07-15T16:41:00.000-07:00

Luca Mainini
PostPop

Blokes (Marialy Rivas, 2010)

2011-07-06T13:02:00.000-07:00

Sólo por estar basado en un cuento de Pedro Lemebel provoca y vale la pena ver este cortometraje. La historia narra el despertar sexual de un niño que de pronto se descubre atraído por otros varones y, en particular, por un vecino al que puede ver desde su ventana. Con suma delicadeza, la directora logra captar todo lo que significa ese momento de iniciación, tomando como trasfondo uno de los periodos más oscuros de la historia chilena reciente: la dictadura militar de Pinochet.

Romeo&Julio

2011-06-30T17:44:00.000-07:00

No cabe duda de que Romeo y Julieta es la historia de amor más famosa de Occidente. Adaptada y readaptada millones de veces y a todos los formatos posibles, es dificil que alguien no sepa como comienza, como se desarrolla y como termina, así que lo interesante de cada nueva versión no es tanto el cuento sino la forma en que se presenta. Killa Tequila (que, aparentemente, es un grupo de break dance originario de Croacia) se le ocurrió parodiar esta historia y sustituir a Julieta por Julio. El resultado es una comedia que combina un humor medio gafo (y ciertamente estereotipado) con mucho baile callejero. Algo debe tener de interesante.

Puedes bajarla a través de Queer Cinema o el torrent a través de la página oficial de la película.

El arte "gay" de Juan Pablo Echeverri

2011-06-21T14:10:00.000-07:00

5, 4, 3, 2, UNO (1998-2004) de Juan Pablo Evecherri, artista colombiano de 33 años.

Iván Ordóñez: Su trabajo es abiertamente gay y trata tendencias, estéticas, códigos y formas de producción de imágenes que hacen parte del imaginario de la cultura gay...

Juan Pablo Echeverri: Sí, eso es inevitable. Me gusta lo gay: me gustan las cosas kitch, me gustan las cosas lobas. Todo el culto gay me parece increíble. Es de ser fanático y yo he sido muy fanático toda mi vida. Desde que nací no tuve otra opción que ser fanático de los Beatles porque mis papás así me enseñaron. De ahí en adelante yo he sido fan de todo en la vida, desde My Little Ponies, Garbage Pail Kids, Menudo, George Michael, INXS, Guns N´Roses... todo, y en el momento de producir imágenes inevitablemente eso sale. Lo que quiero ver en mi trabajo es un reflejo de lo que me gusta ver. Cuando veo eso en mi trabajo me parece gratificante ver que eso sale, un poco sin querer, porque no es que yo diga que quiero coger esto, quiero que esto sea muy gay, simplemente sale solo. En todo lo que hago sale eso, quiéralo o no, ya es parte de mí.

I.O: ¿Cómo define lo gay?

J.P.E: Excesivo.

Aquí la entrevista completa que le hizo Iván Ordóñez.

GR01

2011-06-19T21:04:00.000-07:00

Las páginas de este primer número están llenas de gente por las que, de una u otra forma, siento gran admiración. Tengo que agradecer a todxs ellxs por haber confiado en mí y por haberme permitido usar sus trabajos, sus obras y sus palabras para que fuesen incluidos. Espero que esta modesta iniciativa sirva de incentivo para que cada vez más personas se animen a participar y para impulsar nuevos proyectos, dentro y fuera de la Internet. Ya que el activismo social y político enfocado en la inclusión y la vindicación legal de las llamadas minorías sexuales, si bien es enteramente necesario, es insuficiente para alcanzar un cambio real en nuestra sociedad; a éste tendría que incorporársele un movimiento cultural que, desde las bases y desde los propios disidentes, se interese por cuestionar el conjunto de prácticas (y prácticas estéticas, en particular) y esquemas de pensamientos que nos estigmatizan, nos clasifican y nos jerarquizan, para desnaturalizar, así, estereotipos heredados y acabar con falsos tabues.

El próximo número tendrá como tema central las "transgresiones de género", pero de igual modo se incluirán artículos y trabajos no directamente vinculado con éste. La recepción de todo el material será hasta el 20 de septiembre de este año, para en octubre poner el segundo número en línea. (Más información sobre cómo colaborar con la revista entra aquí.)

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Participaron en este número: Jonathan Uzcategui, José Vicente Henríquez, Luis Guillermo Franquiz, Juan Gallo, Francisca Pageo, Sebastián Gherrë, Augusto Alvarado, José Perozo, Vayolet Garden’s, Alejandro Orrego, Felipe Rivas San Martín, Alejandro Soto, José Ramón Merentes, Tamara Adrián y Jefferson Martínez López. Coordinación y maquetación: Pablo Caraballo

Felipe Rivas San Martin

2011-06-13T13:29:00.000-07:00

Felipe Rivas San Martín es un artista visual, teórico y activista de la disidencia sexual chileno. Nació en la ciudad de Valdivia, al sur de Chile en 1982 y actualmente está radicado en Santiago, la capital del país. Entre 2002 y 2006 estudia Ciencias y Derecho en las Universidades Católica y de Chile, respectivamente. Actualmente estudia en la Facultad de Artes de la Universidad de Chile, donde cursa la especialidad Pintura.

Tutorial para chat gay es una ciberformance inspirada en la teoría de la sexualidad de Michel Foucault: "sigue esa línea foucaultiana al interrogar los modos de producción de subjetividad sexual (la subjetividad gay) en el contexto actual de la globalización e hipertecnologización de las comunicaciones".

Felipe participó en el primer número de Gente rara, en línea el próximo 20 de junio.

En junio

2011-05-22T18:42:00.000-07:00

El proyecto inicial fue este: un blog, varias personas, reunirnos a hablar sobre lo que pensabamos y lo que haciamos desde una "perspectiva" sexualmente disidente, o lo que es lo mismo, que hablaramos los raros sobre nosotros, ya sin las etiquetas que nos ponen o nos puedan poner desde afuera, y sin la estrechez de pensamiento de unos muchos allá afuera. Así, funcionó, hasta cierto punto y hasta cierto momento. Hablamos, algunos más que otros, y unos cuantos seguidores le dieron sentido a la causa. Sin embargo, el blog acabó muriendo de abandono.

La idea ahora es reunir las partes a ver que sacamos esta vez, confiando en que la segunda es la vencida. Volver.

"Las telenovelas son más permisivas con la homosexualidad femenina"

2010-11-28T14:29:00.000-08:00

En un país como Venezuela, donde aún no existen leyes que castiguen específicamente la discriminación sexual, es capital evaluar las representaciones de los individuos sexodiversos en los productos culturales que realizan sus comunidades. Tales imágenes no sólo evidencian la verdadera situación en la que se encuentran estas minorías, sino que son patrones que reproducen comportamientos sociales.

Mientras más estereotipada sea la visión del homosexual o de cualquier otro miembro del colectivo GLBT (gays, lesbianas, bisexuales y travestis), más difícil es lograr la equidad en esa sociedad. En el coloquio Comunicación y Diversidad Sexual celebrado en la UCV recientemente y organizado por Carlos Colina, investigador del Ininco, quedó de manifiesto que la parodia y el ridículo son la manera más común de representar a los individuos gay en la heterosexista televisión venezolana.

La maldición de Piero

Pablo Caraballo Correa, egresado de la UDO, señaló en ese foro que el espacio de la homosexualidad masculina en la televisión se limita a programas de farándula y de humor, en los cuales se privilegia el estereotipo de “la loca” o el amanerado que, más que vestirse, se disfraza y habla como mujer. Los ejemplos de este personaje tipo abundan en las telenovelas desde Piero, papel interpretado por Lino Ferrer en la telenovela Cristal (RCTV, 1985), famoso en el imaginario popular por su grito: “El último ¡ah! De la moda”. Sin embargo, este peluquero artificioso que luego se convirtió en un estigma de la comunidad gay, no fue la primera representación homosexual masculina en un dramático venezolano. José Antonio Barrios, investigador independiente y especialista en telenovelas, señala que el primero fue Abelardo Lofriego, encarnado por Omar Omaña en la telenovela La dueña (VTV, 1984), escrita por José Ignacio Cabrunas y Julio César Mármol. Era un individuo que, aunque se asumía como homosexual, no tenía los manierismos grotescos de “la loca”.

La representación negativa del hombre homosexual es paradoja de la intolerancia si se toma en cuenta que entre 25% y 30% de la población masculina podría ser homosexual, bisexual u homosexual con experiencia heterosexual, según cifras del sexólogo Fernando Bianco publicadas en la columna “Sexo sin tabú” de El Nacional en 2006. Una excepción al estereotipo fue el personaje interpretado por Juan Carlos Martínez en Por todo lo alto (RCTV, 2006), aunque tenía rasgos feminizados y era objeto de burla, así que no era la representación ideal.

La sensualidad de Safo

Mientras que los personajes bisexuales o transgéneros son casi inexistentes y la homosexualidad masculina se llena de clichés, comienzan a aparecer las primeras figuras lésbicas en las telenovelas macionales. En Nadie dirá cómo quererte (RCTV Internacional, 2008), drama de Martin Hahn inspirado en la novela Ifigenia (1924) de Teresa de la Parra, se presenta la subtrama protagonizada por Mercedes Galindo (Hilda Abrahamz) y Laura Carbonell (Kiara), dos mujeres que no sólo viven juntas sino que piensan tener un hijo y criarlo como pareja.

En su ponencia “Bienvenida Safo: homosexualidad femenina y ficción televisiva en Latinoamérica”, Luisa Torrealba y Morella Alvarado, investigadoras del Ininco, señalan que los pioneros en la representación de las mujeres homosexuales en la pantalla chica son los libretistas brasileños en producciones como Vale todo (Globo, 1988). Torrealba comenzó su ponencia con un rosario de estadísticas que evidenciaron que la homosexualidad femenina es más común de lo que se asume en la sociedad: 30% de las mujeres dice haber tenido sexo con otra mujer y 45% admite que lo quiere hacer, pero no se atreve. Sin embargo, esta realidad no se visualiza en las producciones televisivas de ficción.

“La inclusión de los personajes homosexuales femeninos dentro de las tramas de las telenovelas no sólo es una oportunidad de visibilidad, sino una excelente herramienta para compartir, sin recriminaciones, esta realidad cotidiana de las audiencias”, dijo. Torrealba agregó que el estereotipo más difundido en los medios de comunicación masivos sobre la homosexualidad femenina es el lesbian chick, mujeres bonitas, ricas, independientes y apasionadas entre ellas, aunque su relación se presenta como discreta ante terceros. Otros estereotipos incluyen la marimacho (butch), la amazona (lesbiana animal y exótica), la femme (la lesbiana narcisista) y la asexuada.

Con el peso de la ficción

Las telenovelas ocupan 90% de la programación de los horarios estelares en la mayoría de los países latinoamericanos, lo que las convierte en un medio crucial de penetración cultural. De allí la importancia de cómo se personifican los roles sociales en ellas. En el caso de Venevisión y de Televen, los dramáticos representan más de 40% del total de la programación de cada televisora ―cifras que incluyen los llamados docudramas―. Durante el año 2009, la inversión publicitaria en la televisión nacional fue de 8 millardos de bolívares fuertes.

Las estadísticas anteriores demuestran que este producto cultural desempeña un papel importante como constructora de las sociedades latinoamericanas, pues ofrece una visión de lo que acontece en cada realidad. Así, el estudio de las representaciones de las comunidades sexodiversas en estos melodramas permite evaluar la posición de los individuos de estas comunidades en la escala de valores de cada sociedad.

Artículo publicado por Michelle Roche Rodríguez en el diario El Nacional. (28/11/2010)

La letra invertida

2010-07-19T21:49:00.000-07:00

¿Cómo se pudo escribir tan bien sobre un amor que no se pronunciaba? La literatura gay no ha llegado por los mejores caminos a ser lo que es, aunque sus primeras páginas retroceden hasta los tiempos griegos con exquisita facilidad; sugerida, maquillada, turbia en sus sinónimos y metáforas, pero con la suficiente firmeza para traspasar las épocas y alcanzar el siglo XXI, la literatura sobre temas de índole homosexual se las ha ingeniado para alargar sus páginas hasta la postmodernidad y establecer los fundamentos necesarios que permitan estudios antropológicos, sociales y religiosos sobre una corriente sexual minoritaria y muchas veces menospreciada. Desde el rapto de Ganímedes y la relación erótica entre Aquiles y Patroclo, hasta la proliferación de blogs en todo el mundo que describen las uniones entre personas de un mismo sexo sin dejar espacio a la imaginación; partiendo de lo descrito en El banquete de Platón hasta el guión de la película argentina Otra historia de amor; el cauce de las aguas de una literatura casi ilícita alcanza el océano de la actualidad para aportar una visión tangencial de un amor y una pasión pocas veces comprendidos en su totalidad existencial.

Desde la antigüedad nos llega el rumor de uniones homosexuales que la mayoría de estudiosos han preferido obviar o matizar con interpretaciones circunstanciales. Gilgamesh y Ekidú en la civilización persa, Niankhkhnum y Khnumhotep en el Egipto faraónico, los idilios pastorales de Teócrito, la obra de Plutarco y la historia de Coridón y Alexis en la segunda Égloga de Virgilio. Pero los primeros textos de temática homoerótica provienen de Homero, con su Ilíada y la ambivalente unión entre Aquiles y Patroclo. La homosexualidad nunca es pronunciada, no es explícita y por eso sublimada entre los lectores que prefieren discernir una interpretación ambigua entre los dos guerreros. Aunque puede observarse una tendencia hacia la pederastia, la simbiosis entre un erastés y un erómano, nada fuera de lo corriente en la época de las guerras troyanas; por otra parte, dentro de la narración homérica de la conflagración, es la muerte de Patroclo lo que desencadena la vuelta de Aquiles y su augurado fallecimiento. Se ha escrito que la cólera de Aquiles contra Agamenón lo hizo retirarse del conflicto al principio, pero fue el deceso de su amado Patroclo lo que lo trajo de vuelta al campo de batalla: estos son los dos polos por los que pasa el eje de La Ilíada.

A raíz de las providencias legislativas de Justiniano, en los años 538 y 559, la homosexualidad pasó a castigarse como un delito contra la divinidad, refiriéndose a la relación entre dos hombres como un pecado contra natura. Mucho antes de esto, ya existían las referencias al papel de César como amante del rey de Bitinia, bien expuesto por Cátulo. La literatura homosexual, las referencias homoeróticas, pasaron a desplazarse por los callejones sombríos de la historia hasta alcanzar la Edad Media. Sobresalen los trabajos del poeta hebreo del siglo XI Yishaq Ben Mar-Saul, el primero en escribir poemas claramente homosexuales; pero la carga simbólica de esos escritos es comparable sólo con la poesía homoerótica helenística en sus referencias pederastas. Mucho más relevante ha sido la interpretación del llanto de San Agustín por el amigo fallecido que jamás nombra, episodio poco claro dada la conocida lascivia anterior a su conversión. También la historia de la relación entre los mártires Sergius y Bacchus, quienes representan un peculiar paréntesis en las doctrinas de la Iglesia Católica de la época. Otro ejemplo es el Speculum charitatis del abad de Rievaulx, así como el libro In laudem sodomiae, dedicado por el arzobispo Giovanni della Casa al papa Julio III. Incluso Dante se refiere a las uniones sodomitas al reseñarlas dentro del Infierno en los cantos XV y XVI, pero se ha especulado mucho sobre la visión que ofrecía la obra, pues se tiene la impresión de que Dante presenta la sodomía como un pecado muy grave aunque cometido por personas que él mismo considera nobles y cultivadas (“fueron todos clérigos y literatos grandes y de gran fama, sucios de un mismo pecado en el mundo”); dos juicios separados se presentan: Dante cristiano condena y el Dante hombre comprende. Dentro del Infierno, además, vuelve la suspicacia sobre la relación entre Aquiles y Patroclo, pues escribe: “Achille, che per amore al fine combatteo…”. Hasta al mismo Shakespeare se le atribuyen algunos sonetos de alabanza masculina.

Posteriormente, en el Renacimiento, aparece un cúmulo de personajes cuya labor literaria en diarios y autobiografías refleja fielmente sus opiniones y la sociedad que los circunda: El Decamerón de Boccaccio, los sonetos de Miguel Ángel Buonarroti y los textos de Benvenuto Cellini. Por supuesto, ninguno pudo superar las narraciones del marqués de Sade: Los 120 días de Sodoma y otros relatos eróticos. Goethe se permitió entender y admirar a su vez las amistades sexuales griegas: “El cumplimiento apasionado de los deberes amorosos, el goce de la inseparabilidad, la entrega del uno al otro, la compañía hasta en la fatalidad de la muerte, nos llena de asombro ante la unión de dos efebos y hasta sonrojo sentimos cuando poetas, historiadores y filósofos nos abruman con fábulas, sucesos, sentimientos e ideas de semejante fondo y contenido.” Y prosigue: “La pederastia es tan antigua como la Humanidad y se puede decir, por tanto, que es natural, que se apoya en la Naturaleza, aunque sea opuesta a la Naturaleza”.

Los aportes que hicieron los autores del siglo XIX fueron más luminosos y tal vez un poco más rebeldes, a pesar del conservadurismo de ese tiempo. Los textos de Arthur Rimbaud y Paul Verlaine así lo evidencian, especialmente el poema a dos manos llamado “Soneto al ojo del culo”. Del mismo modo se tienen los “Sonetos venecianos” de August von Platen, especialista en un primerizo turismo sexual por regiones donde la pobreza facilitaba el intercambio entre varones. Lawrence de Arabia fue otro que escribió versos muy explícitos sobre su amante, detalle que el cine hollywoodense supo silenciar con bastante habilidad. Otro fue lord Byron, el poeta más famoso de su tiempo. Con mucha mayor amplitud escribió Walt Whitman: “Nosotros, dos buenos mozos, abrazándonos mutuamente, / sin jamás abandonarnos el uno al otro, recorriendo los caminos de extremo a extremo, recorriendo el Norte/ y el Sur”. Pero el más abierto de todos fue Oscar Wilde, cuyo De profundis generó un cambio radical en la literatura. No obstante, la moral victoriana imperaba y el homoerotismo enfrentó no pocas dificultades para llegar hasta las páginas publicadas; quizás por eso Robert Louis Stevenson se ocupó de borrar todas las referencias sexuales de su personaje que aparecían en el primer borrador de El extraño caso del Dr. Jeckyll y Mr. Hyde: “Desde temprana edad [había sido] esclavo de ciertos apetitos, a la vez criminales según la ley y aberrantes en sí”. En el trasfondo de la historia, Stevenson escribió sobre el pánico del descubrimiento del yo homosexual: “El hombre no es realmente uno, sino dos”.

A pesar de todo lo anterior, los inicios del siglo XX ofrecen un umbral de apertura para la ambivalente literatura homosexual. Los poemas de Kavafis, los textos de Gertrude Stein, Guillaume Apollinaire y Las once mil vergas, Robert Musil y Las tribulaciones del estudiante Törless, Jean Genet con su Diario de un ladrón y Querelle de Brest, Virginia Woolf y Orlando, Jean Cocteau, James Baldwin, el Diario de André Gide, Federico García Lorca, Marguerite Yourcenar, Djuna Barnes, E. M. Forster y su póstumamente publicada Maurice, Marcel Proust con En busca del tiempo perdido (en especial Sodoma y Gomorra), Thomas Mann y La muerte en Venecia, los poemas de W. H. Auden, Retorno a Brideshead de Evelyn Waugh, Hermann Hesse y la velada historia en Narziss und Goldmund, Christopher Isherwood y Adiós a Berlín, cuya trama sirvió para el musical Cabaret. Esta sutil expansión de las fronteras literarias se amplificó con el período de la posguerra y el advenimiento de la liberación sexual de los años 60, permitiendo la aparición de autores emblemáticos como Allen Ginsberg, Tennessee Williams, Luis Cernuda, Pier Paolo Pasolini, William Burroughs, Yukio Mishima, Mohamed Chukri, José Lezama Lima, Gore Vidal, Jaime Gil de Biedma, Truman Capote, Manuel Puig, Severo Sarduy, Reinaldo Arenas, Cristina Peri Rossi, y tantos otros no menos importantes.

Más cerca del cambio de siglo aparecieron autores mucho más abiertos a escribir sobre el amor entre personas del mismo género, sin tapujos ni simbolismos, algunas veces bajo términos barrocos y otras con un deliberado acento de procacidad: Eduardo Mendicutti, Pedro Lemebel, Terenci Moix, Fernando Vallejo, Ricardo Piglia, Boris Izaguirre, Lawrence Schimel y Jaime Bayly. La literatura de tópico homosexual se ha explayado tanto en la actualidad que abarca la denuncia, el ensayo intelectual, las historias con un trasfondo político; creando belleza y arte donde antes existían sólo inferencias y sobreentendidos. Los escritos homoeróticos desde los autores LGBT se han ocupado de ofrecer sus propios puntos de vista, incorporándose a la cultura mundial, evitando así el filtro del prisma heterosexual. A pesar de que la liberación sexual no es igual en todo el planeta y la homofobia se encarga de censurar aún en algunos rincones, puede considerarse que las puertas se han abierto lo suficiente para permitir la exploración y el experimento literario y así ofrecer un mosaico variopinto dentro de las letras invertidas.

Ulrichs uranista

2010-07-12T11:00:00.000-07:00

Karl-Heinrich Ulrichs, filósofo, abogado y teólogo alemán que vivió entre 1825 y 1895, puede decirse que fue el primer hombre gay de la historia occidental. El fue gay incluso antes de que la palabra "homosexual" apareciera con el significado que hoy se le atribuye. Y fue gay y estaba sumamente orgulloso. Ulrichs dedico casi toda su vida a luchar por los derechos naturales de los "hombres que desean otros hombres", tanto desde el derecho como desde el activismo político, creando a través de sus escritos el término urning (lo que sería uranista, en castellano) para referirse a esta parte de las hombres que no quieren estar con mujeres sino con otros como él, categoría en la que evidentemente él mismo se incluía.

En 1870 Ulrichs presentó un discurso en defensa de los derechos del urning; el mismo tiene una tendencia marcadamente naturalista del deseo sexual, muy acorde con la época, cuestión que hoy en día, a la luz de diversas teorías e investigaciones, puede ser cuestionable; no obstante, es impresionante que, después de 140 años, la mayoría de los puntos tratados en el mismo sigan teniendo tanta vigencia toda vez que, aún hoy, parece necesario estar aclarándole a algunas mentalidades que los urning (para hablar en los términos de nuestro autor) también somos personas.

El urning, también, es una persona. El, también, por lo tanto, tiene derechos inalienables. Su orientación sexual es un derecho establecido por la naturaleza. Los legisladores no tienen nungún derecho a vetar la naturaleza; ningún derecho a perseguir la naturaleza en el curso de su trabajo; ningún derecho a torturar a criaturas vivas que están sujetas a esos impulsos que la naturaleza les dio.

El urning también es un ciudadano. El, también, tiene derechos civiles; y de acuerdo a esos derechos, el estado tiene ciertos deberes que cumplir también. El estado no tiene el derecho de actuar por capricho o por el placer de la persecución. El estado no está autorizado, como en el pasado, a tratar a los urnings como si estuvieran fuera de la ley.

Esta claro que los legisladores tienen el derecho a hacer leyes que contengan expresiones del deseo urning, al igual que los legisladores tienen el poder de legislar sobre el comportamiento de todos los ciudadanos. Así, pueden prohibir a los urnings:

(a) la seducción de menores masculinos;
(b) la violación de los derechos civiles (por la fuerza, amenaza, abuso de personas inconscientes, etc.);
(c) la indecencia pública.

La prohibición de la expresión del deseo sexual, es decir, entre adultos que consienten y en privado, queda fuera de la esfera legal. Cualquier base para la persecución legal es insuficiente en este caso. Los legisladores no pueden hacerlo debido a los derechos humanos y el principio de estado constitucional. El legislador no puede hacerlo por las leyes de la justicia, que impiden aplicar un doble estándar. Mientras que el urning respete los puntos (a), (b), y (c) más arriba, el legislador no podrá prohibir que siga los designios de la ley natural a la que está sujeto.

Dentro de estos parámetros, el amor urning no es en ningún caso un crimen real. Todos los indicadores faltan. Incluso no es vergonzoso, decadente o malvado, simplemente porque es el cumplimiento de una ley natural. Está reconocido como uno de los múltiples crímenes imaginarios que han plagado los libros de leyes de Europa, para vergüenza de las personas civilizadas. Criminalizarlo parece, por lo tanto, una injusticia perpetrada oficialmente.

Simplemente porque el urning es desgraciadamente una minoría pequeña, no se puede dañar sus derechos inalienables y sus derechos civiles. La ley de la libertad en el estado constitucional también debe considerar sus minorías.

Y no importa lo que hayan hecho los legisladores en el pasado, la ley de la libertad no conoce límites.

Los legisladores deberían abandonar la esperanza de desarraigar el impulso sexual urning en cualquier momento. Incluso las ardientes hogueras en las que quemaron a los urnings en siglos anteriores no pudieron conseguirlo. Incluso amordazarlos y atarlos fue inútil. La batalla contra la naturaleza es una sin visos de victoria. Incluso el gobierno más poderoso, con todos sus medios de coerción que pueda emplear, es demasiado débil contra la naturaleza. Por otra parte, el gobierno puede controlar la batalla. El razonamiento y la consciencia del sentido moral de los mismos urning ofrece al gobierno una cooperación completa hacia ese objetivo.

Fuente: Wikipedia

Cómo no amar a Jake Shears

2010-06-22T21:16:00.000-07:00

El vocalista de Scissors Sisters, Jake Shears (abiertamente gay) ha aparecido anunciado en RentBoy.com, página estadounidense en la que hombres ofrecen sus servicios profesionales como prostitutos a otros hombres. Se trata, en realidad, de la original campaña de lanzamiento de su nuevo álbum, “Night Work”, que ve la luz el próximo 28 de junio. Fuente

Aquí está el perfil completo.

Por qué amo el nuevo video de Steve Klein para Lady Gaga

2010-06-09T14:18:00.000-07:00

Lady Gaga, en mi opinión, tiene lo suyo, hay que reconocérselo, ha sabido usar, reusar y reciclar en estos tiempos de súper-ultra-híper masificación de la comunicación y acceso indiscriminado a los medios, sus atributos, sus fortalezas y ha sabido sortear sus debilidades (el hecho, por ejemplo, de no ser tan agraciado como digamos una Britney en sus años mozos). Además, la niña prodigio ha sabido rodearse de los duros en boga, de artistas consumados de la talla de Francis Lawrence, Jonas Akerlund y, sobre todo, ahora, del señor Steven Klein.

Pero a lo que vinimos: Sabrán ustedes que ayer se estreno el vídeo de la canción Alejandro. La música de Gaga, como siempre, resulta bastante pegajosa pero vacía, irrelevante, sobre todo las letras y, de hecho, los rimbombantes vídeos tienden más a restarle trascendencia a los temas que ha sumarle. Aquí lo que importa es la imagen, la estética y la secuencia, la dirección y la edición, aunque asociada a una voz y a una melodía. Y por eso este, el vídeo de Alejandro, me parece mejor llamarlo un trabajo de Steven Klein para Lady Gaga que un vídeo de Gaga con Steven Klein en la dirección. Porque el estilo del artista se nota desde el comienzo hasta el final.

A decir verdad, la primera vez que lo vi me pareció confuso, demasiadas secuencias sin relación aparente, pero me alegro mucho no ver a la cantante con cigarros en los lentes o jeringas en las puntas de los zapatos. Mi impresión -y así lo dije por Twitter- es que Klein habían fusionado Coma White de Marilyn Manson con Vogue de Madonna. Pero, aun así (y quizá, precisamente, por eso), estéticamente me parecía atractivo, muy bien logrado. Hay secuencias que me encantaron desde esa primera vez (el primer minuto, por ejemplo, cuando aún la canción no comienza y ni siquiera ha aparecido Lady Gaga y se ven marchar las siluetas a contra luz de los muchachos; y esa secuencia que recuerda a Madonna en Vogue, cuando Lady Gaga sale vestida con ese sencillo traje negro que seguramente ha sido lo menos extravagante que ha usado en toda su carrera).

Lo volví a ver mientras lo comentaba con un amigo a través del MSN. Esta segunda vez noté que la monjita del final (que es la cantante, por supuesto) y el militar o el macho armado junto a ella, son marionetas. Dormidas marionetas esperando que alguien les de vida nuevamente. Bien, muy bien, eso aún no me decía mucho. Luego, más tarde, vi un articulo que por fin iluminó mi entendimiento: Lady Gaga declaró, según dicen, que el vídeo es un homenaje a su público gay (que debe ser como el 80% de su audiencia) y, según entiendo, a las batallas que tienen que librar. Ahora si todo quedo claro y, de pronto, me encontré amando el vídeo de la Gaga. La estética no sólo me resulto atractiva sino totalmente adecuada y coherente, donde el elemento militar cumple una doble papel simbólico: representa, por una parte, la generalizada cultura del macho (que muchas veces sueña en secreto con tacones y medias caladas) con su mirada inquisidora representada en el único hombre que mantiene incólume su virilidad heterosexual desde el inicio hasta el final; y, por otra parte, representa esas luchas "armadas" que deben librar los gais. Asimismo, uno de los mayores enemigos en estas contiendas, la religión, es esa Gaga pálida que se entrega a los hombres en varias escenas de ambiguo sexo, y esa Gaga-monja tragándose un rosario y consumiéndose al final en un inexistente proyector antiguo. Derroche de doble y falta moralidad.

En fin, me parece maravilloso que Steven Klein haya logrado poner seria a esta niña y haya creado este universo oscuro y misterioso para representar y/o rendir tributo a quienes se lo merecen... así se trate de una estrategia más para vender.

Uganda en Ricky Martin

2010-04-13T23:03:00.000-07:00

Apenas el comunicado se hizo público, la noticia le dio la vuelta al mundo como si se tratara de un reguero de pólvora. Hasta cierto punto, daba lástima verificar la enfermiza curiosidad de la raza humana. Mucha gente se sintió con derecho a emitir su opinión con respecto a la sexualidad de un hombre que finalmente se decidía a asumir su rol homosexual. Pero qué significado tiene todo esto en el fondo, por qué la necesidad de crear tanto alboroto alrededor de un tema que debería ser íntimo y privado. Con quién te acuestas y cómo lo haces no debería ser de la incumbencia general. Algunos aducen que tienen derecho porque el cantante en cuestión es una figura pública; me pregunto entonces cómo se sentirían esos miles de curiosos si uno se propusiera hurgar en sus propias manías sexuales, en sus escogencias, en sus posibles fracasos eyaculatorios o en los orgasmos fingidos.

¿Qué es lo interesante de Ricky Martin? ¿Por qué la necesidad de crear tanto alboroto sobre un hombre que no tiene necesidad de ofrecer explicaciones? Entonces me pregunto sobre las razones que impulsan este comportamiento, esta manía de involucrarse con las estrellas y sus vidas privadas, como si se tratara de un vecino atractivo o de una prima licenciosa. En cambio, la noticia de que Uganda planea sancionar una ley que justificaría el encarcelamiento y la pena de muerte para los homosexuales apenas si tuvo publicidad. Pareciera que lo importante sea la banalidad, la frivolidad del espectáculo, en vez de la preocupación por ciertos derechos que se vulneran en otras partes del mundo.

Quizás mi punto de vista sea bastante ingenuo, estoy consciente de ello, porque me siento como un Quijote moderno enfrentando diferentes molinos de viento; pero creo que es necesario alzar la voz y llamar las cosas por su nombre. Así como la prensa mundial comenta e invierte tinta en escudriñar la vida privada de un artista homosexual, también debería abrir el compás y mencionar las violaciones de los derechos humanos en Uganda; porque lo que incluye el proyecto legislativo no augura nada bueno para ese pequeño país de África. La mencionada ley incluye la posibilidad de denunciar comportamientos que sugieran la posibilidad homosexual, la extradición si han huido al extranjero para ser procesados dentro del país, la creación de un sistema de denuncias donde incluso los miembros de la familia se vean obligados a acusar a sus propios hijos, hermanos, sobrinos o parientes directos. Y la pena capital como la guinda de la torta judicial. Nada menos.

Quise investigar un poco más al respecto, pero me deprimió un poco descubrir la poca relevancia internacional que esta denuncia tuvo. Los miembros GLBT del país se preocuparon de movilizar a la prensa mundial para que recogieran la denuncia, pero la cosa no pasó de presentarse en una página interna, al fondo, escuetamente reseñado; entonces uno entiende la indignación de estos colectivos cuando la nota de Ricky Martin golpeó todas las portadas periodísticas del planeta. ¿Importa más la sexualidad de un solo hombre por encima de medio millón que corre el riesgo de ser asesinados (porque no existe otra palabra) sencillamente porque piensan y disfrutan del sexo de forma no convencional? ¿En qué nos hemos convertido como sociedad? ¿Dónde quedan los siglos de evolución en contra del oscurantismo? Lo que da es pena, no otra cosa.

Hoy quise hablar de eso, aportar mi voz, a pesar de que estoy consciente de que otros temas más superficiales acallarán cualquier intento mío o ajeno; pero sé que estoy haciendo lo correcto. Cada uno de nosotros tiene el derecho incuestionable de hacer y disfrutar del sexo como mejor le parezca, de forma consensuada, sin herir ni maltratar al otro, en la privacidad de su hogar. Cualquier sanción que pretenda regular esto, penalizarlo, juzgarlo, es una muestra de abuso y falta de madurez social. En este caso particular son los homosexuales; mañana podrían ser los negros, los judíos, los asiáticos, las personas con discapacidades, las mujeres; no lo sé. Lo que sí sé es que aparentemente nada aprendimos como sociedad luego de descubierto el genocidio que practicaron los nazis. Pareciera que somos los únicos condenados a tropezar con la misma piedra más de una vez. Y resulta patético decirlo siempre. Pero qué importa: mientras Ricky Martin siga cantando, Uganda puede continuar encarcelando y matando homosexuales como mejor le parezca. El silencio es la ley. Sigamos Livin’ la vida loca.

Por que si somos “fashion”

2010-03-28T16:49:00.001-07:00

Acaso por que ayer hice algo ligeramente diferente, y porque ya tengo años sin escribir nada por aquí (culpen al Twitter y a la firma), he decido, alterar un poco mi línea editorial (la cual reza que solo escribiré historias desafortunadas sobre mí o algunos pocos amigos míos), para hacer algo diferente.

Siempre se ha dicho que los gays somos estilosos. Yo nunca he comulgado con ello, ya que sólo me hace falta ir al centro comercial Cristal aquí en Valencia, el cual tiene 98928 peluquerías, 9382989 gays, y en mi humilde opinión, nada de estilo, para darme cuenta que esa afirmación está viciada. Para bien o para mal, sea cual sea mi comportamiento, siempre sere incluido en ese grupo, por lo que hoy, haciendo honor a ello he decido dar mis recomendaciones sobre que se NO se debe llevar a un festival de música alternativa. Ahí vamos:

8. Bufandas, pashminas, sweters y afines: Oh Dios, sabemos que eres tan cool, sabemos que por solo ir a ese festival eres súper edgy pero por favor, esto es Valencia, nuestra temperatura promedio excede los 27 grados, así que por favor deja esas bufandas para cuando vayas a NY.

7. Lentes de sol, lentes rave y afines: A menos que el festival sea de día, y ocurra antes de las 5 de la tarde, es del todo incoveniente llevar lentes, además debes saber que los wayfares son la cosa mas out de la vida, y ni hablemos de los lentes “de pasta blanca” o esas cosas extrañas de colores que parecen una persiana. Una palabra para ti: No.

6. La mezcla de pantalones chupa chups, camisita seria de rayitas arremangada, cabello lleno de gelatina con corte “sayayin” y actitud hetero: Creeme amigo que si eres de este grupo en este festival no vas a encontrar a tu tipo de mujer, so, deja de llamar la atención y maltratar a la gente boho con tu outfit, y ¡Largo!

5. La mezcla de uñas acrílicas, tops escotados, pantalones pegados y sandalias plateadas: Sabemos que eres toda mami, y te encanta combinar tu Cartera/zapatos/con el anillo/más el cinturón, pero en serio, agarra al número 8 y váyanse a Rocco’s.

4. La típica franelita de papí, con diseño y cuello en V que en Zara esta en oferta en 129: En serio dude, usa eso para el gym, pero no para un festival alternativo.

3. Piercing de “diamante” en la oreja: ¿En serio? ¿De verdad? ¿En que diablos estas pensando? Rene-Renny, Servando-Florentino y afines, impusieron esa “moda” cuando en resto del mundo ya había pasado. Que más te puedo decir.

2. Chaquetas: Si el calor no te dice nada, piensa en los incendios, la sequía, la falta de agua y date cuenta que NO estamos en el clima apropiado para llevar ese tipo de prendas. Aunque tú no tengas calor, el solo verte nos produce a los demás. Got it?

1. Tratar de cantar las canciones de Kurt Cobain: Puedes llevar el outfit boho o grunge perfecto, pero si colocan un remix de “Smells like teen spirit” por fa no la tararaes, no arruines el momento con tu “wachi wachi”. Gracias. Si aún así insistes en cantar, cállate cuando se oiga Song Nº 2 de Blur. Gracias de nuevo.

Paulatinamente iré regresando a este, y a mi otro espacio =)

Leer es bueno

2010-01-26T12:47:00.001-08:00

Dos buenos videos

2010-01-23T06:34:00.000-08:00

Hablando del VIH/SIDA (i)

2009-12-17T12:26:00.000-08:00

El 1 de diciembre, Día Mundial de Lucha contra el VIH/SIDA, se repartieron unos trípticos informativos sobre el virus y la enfermedad. No puedo decir de donde vino la iniciativa exactamente, pero me parece genial que el sector público a nivel local (pese a lo desastroso que puede ser y es, hoy en día, el gobierno municipal y estadal, de Cumaná y Sucre) se preste para este tipo de cosas. Es verdaderamente plausible, sobre todo si tomamos en cuenta que aquí en Cumaná no hay ONG’s dedicadas a este problemática que, con el nivel de organización requerido, se hagan escuchar por la población común.

Ya sabemos, porque nos lo ha dicho mucha gente, entre ellos Faithless, y lo hemos podido constatar en la práctica, la información es un arma poderosa. Por eso, quien la tiene, tiene mucho más que eso. Pero debemos saber también que la información no es inherentemente liberadora. Ya lo dijo Foucault: los discursos no sólo informan y describen, también regulan, prohíben, constriñen y, sobre todo, reproducen ciertos presupuestos dominantes.

Veamos.

«El VIH se puede contagiar de persona a persona si alguien infectado con el VIH tiene actos sexuales o comparte agujas de inyección de drogas con otra persona». ¿Agujas de inyección de drogas? Aparentemente, sólo los heroinómanos pueden contagiarse a través de agujas. La aseveración se repite una segunda vez; entre las causas de contagio se ubica de segundo: «compartir una aguja y jeringa para inyectarse drogas o compartir equipo usado para preparar drogas inyectadas con alguien que tiene el VIH». Según Llamas, el SIDA desde sus inicios fue atribuido a una parte específica de la población, las tres H, según dice el autor: Homosexuales, por supuesto, heroinómanos y hemofílicos. Una cosa, pues, esencialmente de marginados. La segregación de los hemofílicos no me consta, pero como tampoco viví en la España de finales de los ochenta y los noventas completos no puedo refutar la hipótesis de Llamas. Lo que si puedo constatar es la vinculación del virus y la enfermedad con esos otros dos sectores: los homosexuales y las personas que consumen drogas. Sólo al final del mencionado folleto se amplia la gama: «no compartas agujas y jeringuillas usadas para inyectar drogas, esteroides, vitaminas o para hacer tatuajes o perforaciones en el cuerpo». Probablemente, se parte del hecho de que en otros entornos (digamos, por ejemplo, en un hospital o en una clínica) las medidas sanitarias son cuidadosamente reguladas para evitar cualquier contaminación. Pero, incluso así, el discurso solapadamente contribuye a mantener la condena de cierto sector de la sociedad. El discurso en sí mismo construye de esta forma subjetividades.

No obstante, en el mismo tríptico aparecen cuatro imágenes: una pareja de dos hombres abrazados, una pareja de mujeres, una pareja heterosexual y un pequeño collage donde sale un niño, una niña, una mujer afroamericana y otra persona que no se distingue bien porque la copia es un poco mala. Abajo se lee: «Todos estamos expuestos, el condón es nuestro mejor aliado». Debemos admitir entonces que, si bien no han desaparecido del todo, los estigmas se han venido flexibilizando.

Pero lo importante es destacar cómo la información sirve para ciertos intereses de los que, generalmente, la mayoría de las personas (incluso, muchos de los que los difunden) no están del todo –o en absoluto– conscientes. Lo que antes (y, en muchos casos, aún hoy) servía (y sirve) para condenar y estigmatizar a los homosexuales, hoy lo hace con otro sector. Y lo que es peor, esa misma ideología es la que, tras la pretensión de luchar contra el problema, contribuye a su propagación en la medida que lo convierte en un problema de unos pocos, de «otros».

IMAGENES contra el SIDA

2009-12-01T11:19:00.000-08:00

[Sin protección:]

[Excepto por el SIDA, nada ha cambiado:]

[Porque todos somos vulnerables:]

World AIDS Day Ad: Hitler from ANIMALnewyork.com on Vimeo.

Aunque no debería ser sólo un día

2009-12-01T11:12:00.000-08:00

Sabanagay

2009-11-24T08:09:00.000-08:00

La editorial Alfa presento hace unos días el libro Sabanagay. Disidencia y diversidad sexual en la ciudad, un avance importante en cuanto a estudios sobre diversidad sexual (y, en algunos casos, desde la propia diversidad) en nuestro país, tan atrasado aún en ese aspecto. Siendo una editorial venezolana, supongo que en la capital ya se podrá encontrar el libro en cualquier librería y pronto igual en todo el país.

Coordinado por el sociólogo Carlos Colina, y en el que participan académicos y profesionales destacados, Sabanagay. Disidencia y diversidad sexual en la ciudad representa un aporte imprescindible en el debate contemporáneo de la sexodiversidad. Publicado por Editorial Alfa y el Instituto de Investigaciones de la Comunicación (ININCO) de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela (UCV), este estudio hace alusión a la Sabana Grande caraqueña en proceso de apropiación cultural por parte de los colectivos GLBTI (gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros e intersexuales). Esta “zona rosa” de la capital –aquella que concentra el mayor número de sitios de ambiente-, sigue convocando a l@s sexodivers@s, a pesar de padecer de la inseguridad ciudadana, la anarquía de los comerciantes informales, el desbordamiento de basura y el deterioro de su patrimonio urbanístico y arquitectónico.

El tema central del libro es el surgimiento de espacios urbanos homosexuales y su significación para los modos de vida de la población GLBTI, para el ejercicio de sus libertades y sus derechos humanos. Aun cuando la sexodiversidad venezolana no se circunscribe a la territorialidad, la Sabana Grande capitalina ha operado como su santuario; Sabana Grande se transmuta de esta forma en Sabanagay, término que puede ser homofóbico pero también, especialmente, el indicador de un proceso de apropiación cultural de tipo espacial y lingüístico, y adquirir, entonces, un carácter plenamente positivo.

Colaboran en este volumen, producto de la compilación de trabajos presentados en el coloquio Minorías sexuales (GLBTI) en las ciudades: espacios territoriales, simbólicos, virtuales e imaginarios, celebrado en la Universidad Central de Venezuela (UCV) el 17 de octubre de 2008: Alexis Alvarado, Carlos Gutiérrez, José Fernando Benítez, Gisela Kozak, José Antonio Barrios, Elizabeth Pazos, Juan M. Mejías, Rodrigo Navarrete, Oscar Cáceres y Jorge González. (Editorial Alfa)

Informes sobre Homofobia, Violencia e Impunidad contra la Comunidad LGBT en Venezuela

2009-11-19T09:40:00.000-08:00

En 2003 la organización Acción Ciudadana Contra el SIDA publicó el Primer Informe sobre Impunidad en la Violación de los Derechos Humanos de la Comunidad LGBT en Venezuela, resultado de una investigación cuantitativa basada en una muestra de 76 personas en Caracas. El diagnostico arrojado, aunque no sorprende en absoluto, lo pone realmente triste a uno.

En 2008 se repite el estudio dando a lugar un Segundo Informe Diagnostico. Si bien los resultados denotan una leve mejoría, la situación sigue siendo pesima. Sigue imperando impunemente la homofobia y la discriminación explicita hacia las personas no heterosexuales no sólo en la vida cotidiana sino también dentro de aquellos organismos que más bien deberían velar por el reconocimiento y respeto de los derechos de todos los ciudadanos. Por otra parte, este segundo informe deja ver un importante avance en el movimiento LGBT venezolano que se evidencia en la mayor organización conjunta de diversos grupos LGBT, así como en la mayor rigurosidad científica de la investigación (la muestra asciende a 742) y el mayor alcance de los resultados (además de la muestra en Caracas, se encuestaron 200 personas entre Mérida y Maracaibo).

De los resultados globales lo que más llama la atención (a mi, por lo menos) es la actitud de la propia comunidad, ya que la homofobia, la discriminación y la segregación tienden a aceptarse como aspectos inalterables de nuestra realidad. Una actitud a medio camino entre la resignación y el conformismo que, evidentemente, se halla enraizado en el desconocimiento pero también en la apatía. En razón de ello, para hacernos más letrados y concientes, esta nueva sección de RECURSOS, donde se publicaran, se archivaran y/o se linkearan documentos, archivos audiovisuales, libros, etc. acerca del tema de la diversidad sexual y cosas parecidas; y que se inaugura precisamente con la puesta a disposición de estos dos informes que esperamos se sigan publicando cada lustro.

el closet y salir de él

2009-11-11T22:41:00.000-08:00

El closet es un mecanismo curioso de auto-defensa pero también de legitimación del orden del que efectivamente hay que defenderse. Salir del closet es, entonces, exponerte, es apartar un poco el muro protector y dejar que lo malo te alcance, te toque, te destruya a ratos, te de fuerzas a veces. Según teóricos como Foucault, el salir del closet es un proceso donde la confesión es tanto liberación como cárcel, porque si salir del closet es afirmar la propia homosexualidad, es también encasillarse en esa categoría que externamente la sociedad le impone a uno. Pero la teoría no siempre tiene total asidero en la realidad en tanto en ella hay demasiadas variables involucradas, más de las que una hipótesis a priori suele tomar en cuenta. Por ello, muchas veces, las más de las veces, se trata de improvisar, de ir sacando armas, de írselas inventando a medida que la batalla se va dando.

Hace como dos semanas mi papá me preguntó si soy gay.

En mi mente aquel momento algún día llegaría pero, hasta cierto punto, uno nunca llega a preparase del todo para cosas así. No obstante, siempre tuve claro que de decírselo a mis padres lo haría sólo cuando ellos estuvieran listos para saberlo, esto es: cuando me lo preguntaran. Así que, ante la pregunta mi respuesta fue un si, medio camuflajeado pero suficientemente contundente. La afirmación significo revivir ese terrible momento de la vida en que uno empieza a descubrir que no es heterosexual a expensas de la ideología dominante y a expensas de ese discurso que insiste en hacerte sentir enfermo y sucio. Toda esa sensación de inadecuación ha revivido en la medida en que el discurso ha vuelto a aparecer o, por lo menos, ha vuelto a afectarme casi como antes sobretodo porque ahora viene de mi padre. Sería injusto decir que su reacción fue la peor. Podría decir incluso que, dentro de lo que cabe, fue la mejor: luego de un silencio resignado hubo como una contención de lágrimas, una mirada vacía. Sin embargo, es claro que en ese silencio esta contenida todo la condena, en la resignación que no sólo pude percibir sino que después él mismo la ha puesto en palabras, está ese repudio que me hace sentir que estoy mal, que soy algo malo o que, por lo menos, hay algo malo en mi. En ese preguntarse por qué, en ese culpabilizarse, en buscar el error que cometió conmigo, en esa solapada solicitud de «discreción», en esa exaltación de lo bello que es ser padre (esto es, reproducirse con una hembra) está esa conminación al closet.

Pero con todo y todo, he aprendido cosas. Dos de ellas me impresionaron particularmente:

Primero, el ver como de verdad la ideología se hace cuerpo en la gente. No hay un ápice de duda en mi papá que ser homosexual es algo malo, anti-natural, a-normal, aunque no siempre este dispuesto a admitirlo. A veces, resulta hasta cómica la forma en que trata de conciliar su cerrada mentalidad con la «necesidad» de aceptar mi homosexualidad.

Luego, pareciese que hablásemos idiomas diferentes él y yo, como si los códigos comunes no sirvieran en estos casos. Así, he constatado, por desgracia, como cuestionar la exclusiva «naturalidad» de la heterosexualidad no es una posibilidad en ciertas mentalidades.

Ahora mi papá quiere decírselo a mi mamá, no a modo de acusarme con ella ni nada por el estilo. Simplemente dice que ella «debe» saberlo también. En cierta forma tiene razón, y en efecto, aunque creo que ella nunca llegaría a preguntármelo como lo hizo él, también debe estar preparada para saberlo porque, entre otras cosas, los indicios son suficientes como para asumirlo. Mi papá me ha propuesto que vayamos a una psicóloga para que hable con ella (con mi mamá) y también con él para que se les haga más fácil entenderlo y aceptarlo, lo cual me pareció bien; pero también me dijo que mejor lo hacíamos después de diciembre para no «echarle a perder las navidades» a mi mamá (hablando de esas sutiles e inocentes formas de hacerme sentir mal).

En definitiva, aceptar la homosexualidad sea de uno mismo o de un otro cercano es inevitablemente un proceso de confrontación con el entorno social y, por tanto, es siempre un proceso conflictivo; yo pase por él, mis padres ahora tendrán que hacerlo también. Pero, independientemente de que ese proceso se complete en ellos o no, siempre tendré la seguridad de que no estoy engañando a nadie con lo que soy y tendré la oportunidad de defender lo que creo sin miedo a que mi mamá pueda pensar o darse cuenta de algo. Por eso, al final, puede que la «confesión» tenga algo de cárcel como dice Foucault pero debemos admitir que también tiene mucho de liberación.

Mentalidades Tercermundistas.

2009-11-09T17:18:00.000-08:00

El "profesor" Pedro Lava definitivamente es una joyita, si alguno de ustedes fue lo suficientemente fuerte como terminar de ver el vídeo sin reventar el monitor de su computadora a batazos y esta leyendo esto en este momento, pues entérese que el profesor fue destituido de su cargo una vez que el vídeo visto arriba se hizo publico.

Mas que para criticar el errado discurso, la actitud y la pobre mentalidad de este señor, hago este post para hacer una pregunta general; se quedarían ustedes callados si estuviesen en presencia de un acto de esta categoría de la misma manera en que todos los que estaban en ese salón de clases lo hicieron?

Deja un comentario con tu opinión y déjanos saber lo que piensas de esta situacion.

Si, yo soy el nuevo colaborador.

2009-11-09T15:41:00.000-08:00

Mi sobrenombre es Bun

Soy un artista de 21 años de edad viviendo en la era 2.0 y a partir de hoy estare formando parte de "Rara gente, rara" para postear sobre temas y situaciones de interés general en el ambito GLBT desde un punto de vista muy bizarro e irreverente.

Espero disfruten leyendo mis excentricidades.

;)

El amor gay, de Arturo Pérez-Reverte.

2009-11-08T13:38:00.000-08:00

Tropecé con una reflexión del escritor español Arturo Pérez-Reverte que me provocó compartir con ustedes. Mis mejores deseos para todos (¡y felicitaciones a Pablö por la tesis!):

Nunca antes me había fijado en la cantidad de parejas homosexuales que se ven paseando por Venecia. Los encuentras caminando por los puentes, a la orilla de los canales, cenando en los pequeños restaurantes del casco viejo. No suele tratarse de dúos espectaculares, sino todo lo contrario: gente discreta, tranquila, a menudo con aspecto educado.

Mirando a los demás aprendes cantidad de cosas, y en el caso de estas parejas siempre me encanta sorprender sus gestos comedidos de confianza o afecto, el reparto convencional de roles que suele darse entre uno y otro, la ternura contenida que a menudo sientes flotar entre ellos, en su inmovilidad, en sus silencios.

Pensaba en todo eso el otro día, a bordo del vaporetto que cubre el trayecto de San Marcos al Lido. Sobre la laguna soplaba un viento helado, los pasajeros íbamos encogidos de frío, y en un banco de la embarcación había una pareja, hombre y hombre, cuarentones, tranquilos.

Se sentaban muy juntos, apoyado discretamente un hombro en el del compañero, en un intento de darse calor. Iban quietos, callados, mirando el agua verdegris y el cielo color ceniza. Y en un momento determinado, cuando el barco hizo un movimiento y la luz y la gama de grises del paisaje se combinaron de pronto con extraordinaria belleza, los vi cambiar una sonrisa rápida, fugaz, parecida a un beso o una caricia.

Parecían felices. Dos tipos con suerte, pensé. Aunque sea dentro de lo que cabe. Porque viéndolos allí, en aquella tarde glacial, a bordo del vaporetto que los llevaba a través de la laguna de esa ciudad cosmopolita, tolerante y sabia, pensé cuántas horas amargas no estarían siendo vengadas en ese momento por aquella sonrisa.

Largas adolescencias dando vueltas por los parques o los cines para descubrir sexo, mientras otros jóvenes se enamoraban, escribían poemas o bailaban abrazados en las fiestas del Instituto. Noches de echarse a la calle soñando con un príncipe azul de la misma edad, para volver de madrugada, hechos una mierda, llenos de asco y de soledad. La imposibilidad de decirle a un hombre que tiene los ojos bonitos, o una hermosa voz, porque, en vez de dar las gracias o sonreír, lo más probable es que le parta a uno la cara.

Y cuando apetece salir, conocer, hablar, enamorarse o lo que sea, en vez de un café o un bar, verse condenado de por vida a los locales de ambiente, las madrugadas entre cuerpos Danone empastillados, reinonas escandalosas y drag queens de vía estrecha. Salvo que algunos –muchos- lo tenga mal asumido y se autoconfine a la alternativa cutre de la sauna, la sala X, la revista de contactos y la sordidez del urinario público.

A veces pienso en lo afortunado, o lo sólido, o lo entero, que debe de ser un homosexual que consigue llegar a los cuarenta sin odiar desaforadamente a esta sociedad hipócrita, obsesionada por averiguar, juzgar, condenar con quién se mete, o no se mete, en la cama. Envidio la ecuanimidad, la sangre fría, de quien puede mantenerse sereno y seguir viviendo como si tal cosa, sin rencor, a lo suyo, en vez de echarse a la calle a volarle los huevos a la gente que por activa o por pasiva ha destrozado su vida, y sigue destrozando la de los chicos de catorce o quince años que a diario, todavía hoy, siguen teniéndolo igual que él lo tuvo: las mismas angustias, los mismos chistes de maricones en la tele, el mismo desprecio alrededor, la misma soledad y la misma amargura.

Envidio la lucidez y la calma de quienes, a pesar de todo, se mantienen fieles a sí mismos, sin estridencias pero también sin complejos, seres humanos por encima de todo. Gente que en tiempos como éstos, cuando todo el mundo, partidos, comunidades, grupos sociales, reivindica sus deudas históricas, podría argumentar, con más derecho que muchos, la deuda impagada de tantos años de adolescencia perdidos, tantos golpes y vejaciones sufridas sin haber cometido jamás delito alguno, tanta rechifla y tanta afrenta grosera infligida por gentuza que, no ya en lo intelectual, sino en lo puramente humano, se encuentra a un nivel abyecto, muy por debajo del suyo.

Pensaba en todo eso mientras el barquito cruzaba la laguna y la pareja se mantenía inmóvil, el uno contra el otro, hombro con hombro. Y antes de volver a lo mío y olvidarlos, me pregunté cuántos fantasmas atormentados, cuántas infelices almas errantes no habrían dado cualquier cosa, incluso la vida, por estar en su lugar. Por estar allí, en Venecia, dándose calor en aquella fría tarde de sus vidas.

ser raro

2009-11-05T20:20:00.000-08:00

Ante todo, explicaré el por que he estado desaparecido durante estos últimos meses. Pues, la razón es que he estado haciendo mi tesis. Asumí que mientras menos ocupaciones tuviese, más rápido la terminaría, así que me quede con las responsabilidades verdaderamente obligantes y las demás o las deseche o las hice a un lado temporalmente (este blog, por ejemplo). Hoy le entregue la tesis a mi asesora (¡todo el informe ya, completito!), así que digamos que es momento de volver (al menos, mientras espero sus correcciones, etc.).

Dicho esto, prosigo…

Ya he hablado antes de José Miguel Villouta, un niño chileno que amo desde hace años. Pues, hace unos días descubrí que Villouta ha crecido: de su blog personal tipo «cuenta gratuita de Blogger» pasó a tener un espacio propio en una página de espectáculo y comentarios chilena y ahora tiene toda una Web de temática gay dirigida por él. Pero este post no es para elogiar los logros de este señor, ni siquiera para reconocerlos. Viene al caso es porque el otro día, el mismo día que descubrí su nueva hazaña virtual, me encontré con un debate (léase: contrapunteo entre Villouta y sus visitantes a través de los comentarios) que estaba causando cierto revuelo en esos predios virtuales: la cuestión es que Villouta es un tipo totalmente masculino que se siente atraído únicamente, según dice, por los tipos muy machos, por ese prototipo de hombre que él mismo ha llamado «gay alfa». A Villouta no le gustan las «locas fuertes» y no tiene pelos en los dedos para teclear esas dos palabras que ha cualquiera le podrían parecer un insulto, una vulgar expresión de homofobia. En efecto, muchos de sus comentaristas lo han catalogado nada menos que de homofóbico. Pero Villouta no se queda callado y (apoyado por uno que otro comentarista) defiende su derecho a sentirse atraído exclusivamente por hombres masculinos al tiempo que defiende también su derecho de anhelar ese ideal de masculinidad para sí mismo. Y lo vuelven a tildar de homofóbico. Y Villouta responde con lo mismo pero con otras palabras. En fin, así sigue la cuestión, hasta que, digamos que para terminar, Villouta remata la discusión con un post donde defiende abiertamente este gay macho, virilizado y alfa, claro ejemplo de esa estirpe masculina hegemónica, ya no sólo como su objeto de deseo preferido o como su modelo a seguir, sino como el «fin de la opresión» de los gais. Esto se basa, claro, en una ecuación tan simple como ingenua: si en el patriarcado en el que vivimos el macho alfa es el sujeto dominante por antonomasia, los gais deberíamos convertirnos todos a ese prototipo de «gay alfa» (lo mismo que el macho alfa pero en versión gay) para adquirir poder y dejar atrás la opresión.

Ahora bien, digamos que en los gustos no me puedo meter. Esa es ya una cosa más de libertad y de intimidad. Pero que me vengan a decir que un gay porque sea más masculino que yo va producir algún cambio significativo en la sociedad o, mejor aún, que si todos los gais fuéramos masculinos o aspiráramos a serlo la opresión sería una cosa del pasado es ya trasladarnos a otro nivel. Para empezar, pongamos entre paréntesis lo que hay detrás de esa discusión que resumimos arriba. ¿En que terreno nos movemos cuando decimos que queremos ser un «hombre de verdad» o cuando proponemos como sujeto de una presunta revolución a la «loca fuerte» que menciona Villouta? Está claro que en un terreno totalmente minado donde tenemos todas las de perder, una vaga reproducción del «ser hombre» y el «ser mujer», que, en última instancia, nunca nos llevará a nada (o, por lo menos, a nada distinto de lo que ya tenemos) pues se funda precisamente en la misma lógica binarista que nos dice que o bien somos una cosa o bien somos la otra, o bien somos homosexuales o bien somos heterosexuales. Villouta tiene toda la razón cuando critica a esa tendencia gay izquierdista que asume que el hombre porque sea femenino ya está «subvirtiendo» el sistema dominante, pero cae en el mismo error al proponer al «gay alfa» en esos mismo términos. Porque los moldes imperativos, en cualquier caso, son siempre la misma cosa pero con diferentes nombres, categorías impuestas demasiado tristes, aburridas, arcaicas, cerradas y limitantes.

Yo no quiero ser «hombre» ni quiero ser «mujer», yo no quiero entrar a formar parte de ese juego de opuestos donde uno siempre es claro y radiante y el otro se simplemente eso: el otro lado, oscuro y defectuoso. Yo no quiero tener que amoldar mis maneras y mis posturas para encajar en una u otra categoría. Eso me da demasiada flojera mental como para llevarlo a la práctica. Yo prefiero ser raro, si, dentro de lo que cabe y dentro de mis posibilidades, yo prefiero ser lo que soy sin estar buscando en mí esa esencia de lo que «debo ser». Yo prefiero ser raro y que nadie me venga a decir lo que «ser raro» es. Por eso si alguna vez me provoca ponerme unos tacones, lo haré, por la misma razón que si alguna vez me provoca estar con una mujer, también lo haré. Yo no tengo porque demostrarle a nadie que soy «hombre» o «mujer», «homosexual», «gay» o «heterosexual». Ni siquiera tengo por que decirlo. Puede que viva según una categoría para hacer más simples las cosas, pero sé --porque lo sé-- que toda categoría es provisional, que toda identidad es contingente y eso, eso definitivamente me da mucho más poder que ser un «hombre de verdad».

Sigamos en la vida nocturna

2009-09-07T13:26:00.000-07:00

Han pasado como ya como dos meses desde la última vez que fui a un sitio de ambiente. No lo cuento como si estuviese considerando que es algo trágico, al contrario. Hubo un momento, luego que conocí a esos 2 chicos que eran hermanos del alma en el que empecé a preguntarme si en verdad valía la pena. Y entre las muchas cosas accesorias que ellos me dijeron tipo “ya casi no se consiguen hombres” o “a mi me gustan son las fuertes” hubieron otras que me inquietaron mucho, como cuando uno de ellos prácticamente me confeso que para él era imposible dejar de ir a discotecas, sería como dejar de comer, y de hecho así fue, por que tiempo después lo sacaron de la residencia donde vivía, pero inclusive en esa trágica semana no falto a su cita con el antro. Yo jamás entendí su comportamiento, pero me si yo algún día terminaría así. Me había embarcado en una supuesta investigación sobre la principal droga de los gays y en el proceso yo también me estaba convirtiendo en un dependiente. Tanta fiesta, tanto toqueteo prohibido entre bailes, tantas bebidas diferentes y tantos hombres con actitudes inalcanzables de repente se vuelven más adictivos que una onza de la famosa hojita verde. Súbitamente llegaba el jueves y no podía pensar en otra cosa que ir al antro.

Algunas semanas después, me preguntaba si la adicción era por el ardiente sexo casual, por el show, por la bebida o por algo mucho mas inalcanzable pero no por ello menos esperanzadora: el encuentro con ese ser especial que nos rescatara de ese lugar pestilente a cigarrillos que en el fondo nunca nos gusto, y que nos llevara a un lugar mas tranquilo de cafés los viernes, restaurantes los sábados, películas los domingos, y por que no, sexo ardiente y sin sorpresas. Me pregunte si no éramos algunos adictos ya a esa búsqueda eterna de un ser especial que en el fondo no sabemos si existe ¿Qué acaso no me volvería adicto yo a un lugar que me trajera al menos la mas mínima esperanza de encontrar un amante que me dure más de una semana?

Desde que llegue a esa conclusión deje de preocuparme cuando alguien dice que los gais somos putos sin corazón que vivimos en un mundo de discotecas y fiestas, pendientes de sexo, por que aunque en cierto punto de la vida te sientas lo más top, llegara un momento en que la realidad tocara tu puerta y entenderás que en fondo estabas ahí por una sola razón: Encontrar con quien compartir un macciatto en las tardes.

¿Y si fuese en español?

2009-08-29T14:05:00.000-07:00

Gracias a este colectivo he conocido mucha música abiertamente gay/bi. Por supuesto, el género, si se le puede llamar así, no es nuevo. Lo que me llama la atención de lo que escucho ahora es que las letras están completamente fuera del closet. ¡Me encanta!

(hombre cantando): amo a un chico llamado Jesse, pero él no me ama

¡Wow! Avanzaríamos mucho en Latinoamérica si empezaran a aparecer canciones como ésta, de Ivri Lider, o más videos como el de Sigur Ros, el cual les dejo a continuación. La traducción al español la encuentran en mi blog. Igual se las dejo al final.

Acerca del video de esta entrada

Tema: Buen tiempo para ataques aéreos (viðrar vel til loftárása)

Por: Sigur Rós (banda islandesa)/ Cd: ágætis byrjun (1999)

Letra (traducción libre de los subtítulos en inglés):

Me dejo fluir / Nado a través de mi mente yendo y viniendo / Mi alma sigue cantando la canción que una vez escribimos juntos / Una vez tuvimos un sueño / Lo teníamos todo / Cabalgamos hasta el fin del mundo / Cabalgamos en la búsqueda / Escalamos rascacielos, pero todos fueron destruidos /Ahora la paz se fue / Pierdo el equilibrio, me caigo /Aun así, me dejo fluir / Nado a través de mi mente, pero siempre vuelvo al mismo lugar / No queda nada mas por decir / Esto es lo mejor: Dios proveerá un día para nosotros /Mañana.

Cómo manejar el miedo al rechazo?

2009-08-25T14:34:00.001-07:00

No será este ün post que ayude a manejar los miedos de sentirse rechazado por el mero hecho de salir del closet; al menos no desde el punto de vista de declarar a terceros nuestras preferencias sexuales; sino ese terror paralizante que nos inmoviliza cuando queremos decirle al otro que nos gusta ; porque apartando la preferencia el miedo a un no puede ser incluso más profundo y penetrante que el otro; ya los outsiders tenemos bastante con el discurso elaborado para rompa el vidrio en caso de homólesbofobicos. A mi se me han ido unos cuantos quereres por evitar a fondo el momento crucial de decir me gustas o incluso de ir más allá de una tímida; tibia y poco directa insinuación.... Recapacitando; si a Estefanía Fernandez la colocaron de último lugar en un concurso ; un@ pues sin ese cuerpo y ese cabello; no debería sentirse tan destruid@ cuando se acercan las frases demoledoras y comunes a todos los acercamientos: eres la mejor amiga que he tenido ..... Y a una hirviendole todos los nervios que conducen a la sonrisa vertical . Hace pocos días una chica que me agrada y sobre quien tengo dudas me tocó la pierna varias veces en gesto cariñoso ; pero las mujeres somos tan toconas y regaladas que no fue para mi un gran avance ; total que me concentre en pensar que pasaría si le dijera que me gusta . Todas las opciones me gustaron menos la que se refería al no. Así las cosas intente buscar consejo y ninguno ha logrado que supere esta sensación de ahogo al sólo pensar en un no. Acaso será el ego que impide que la lengua temine de soltar lo que el cerebro le envía ? O es algún complejo rastrero de infancia infeliz y tormentosa al estilo Gigi en la película el simplemente no te quiere ? Quisiera tener un mejor final estimad@s lectores ; pero por los momentos sólo trabajo en ello

Musica Bix

2009-08-21T23:05:00.000-07:00

Tenía tiempo sin escuchar buena música así que me puse a buscar en Youtube para ver que encontraba.

Hallé estos videos del mundo bisexual que en son excelentes en verdad! Aquí se los dejo:

LAS LIBERTADES NO SE DAN, ¡SE TOMAN!

2009-08-07T07:58:00.000-07:00

EL GUIÓN DEL CÓMPLICE Y DEL CODEPENDIENTE

2009-07-24T23:14:00.000-07:00

Llegar al mundo se convierte en una especie de graduación en la que, en vez de un título, recibes un guión. No importa si quieres o no interpretarlo. Allí está. En el preciso instante en el que te ven con el pipicito entre las piernas y se declara "es varoncito", te jodiste (al igual que si lo que te ven en la rayita y dicen "es hembrita"). Allí comienza la serie de presuposiciones y atribuciones sobre quién eres y sobre lo que debes, o no, hacer; que si el azul, primero, los carritos y el bate después... La cosa se pone particularmente traumática cuando todos empiezan a preguntar, como angustiados "mira, ¿y las novias?".

Creo que todos conocemos muy bien la historia. Lo que quiero, y precisamente debido a los posts anteriores, es disecarla; sacar los puntos esenciales y ver qué podemos hacer con ellos.

La verdad es que me ha dado escalofrios leer lo de "El Pollo" y lo del muchacho en Cumaná. No solo porque siempre viví en Caracas (y con todo lo peligroso que es, parece que el interior, a veces, solo a veces, puede llegar a ser mucho más salvaje), sino también porque ahora me encuentro lejos de esa homofobia que, a fuerza de ser tan asquerosamente intensa, termina pareciéndonos la cosa más natural del mundo.

En fin, la cosa es que este guión para los "varoncitos" puede resumirse en:

Naces.
Creces y cortejas a una chica (ella se hará la pendeja cuando llegue la cuenta en los restaurantes).
Estudias, te graduas y te casas.
Tienes un hijo (varón preferiblemente).
Tienes el otro (la "parejita", preferiblemente)
Trabajas como perro para comprar el apartamento y pagar los estudios de tus hijos.
Tienes un perro.

Situaciones más, situaciones menos, la cosa va por este camino.

Lo grave del asunto es que todo, absolutamente todo en la sociedad está diseñado para arrearte hacia ese destino al que, para bien o para mal, no nos ajustamos. Y claro, es comprensible que algunos opten por seguir lo que para nosotros resulta una farsa, pues, si nos revelamos, también la sociedad espera de nosotros que nos ajustemos a otro guión.

El primero que describí, entonces, es el del cómplice, pues se alia con los poderes establecidos. El segundo es el del codependiente, el de aquel que confirma que siempre es mejor ser cómplice. Situaciones más, situaciones menos, si un varoncito decide salirse de la norma, entonces tenderá a ser:

Un niño ensimismado, delicado y de poca vida social (nunca jugará beisbol y lo dejarán de último al elegir equipos).
Tendrá una adolescencia conflictiva, será enrollado, cuando no francamente raro.
Se refugiará en su mundo interno, pues es muy difícil cortejar a los del mismo sexo (hará extrañas pruebas para saber si el amigo que le gusta mira hombres o mujeres).
Después de empezar su vida sexual, tendrá un recorrido promiscuo y nunca, nunca, nunca, conocerá el amor.
Tendrá un final horroroso y solitario (el SIDA es el final perfecto para esta parodia o, si no, un crimen de odio o uno pasional; de esos que se pueden poner en primera plana de los periódicos: mató a su "amigo" y luego se clavó un cuchillo en el corazón delante de su mamá, es el titular de la noticia más escabrosa que leí en este sentido).

De nuevo, la sociedad conspira para que los acontecimientos se den de esta manera. Incluso los mismos gays ayudan cuando, al ver al amigo que pierde peso, se encargan de diseminar la "buena nueva"; "yo creo que fulanito ya tiene SIDA".

Así están las cosas, al menos en Venezuela. La mesa está servida con estos platos tan tóxicos y, creo yo, lo primero que debemos hacer es admitir lo mal que estamos en materia de derechos civiles para los sexodiversxs para, acto seguido, empezar a organizarnos y empezar a romper estos moldes en los que quieren meternos.

Cada uno de nosotros debe convertirse en autor de su propio guión de vida, por un lado, pero por el otro tenemos que trabajar colectivamente para hacer frente a la fuerza destructiva de la homofobia. De lo contrario, seguiremos muriendo de sida, aunque solo tengamos gripe.

Rumorología de lo nefastamente gay*

2009-07-24T13:06:00.000-07:00

Con esto de que los venezolanos somos muy prolíficos inventando historias del prójimo (algo que difiere bastante del “Ama a tu prójimo como a ti mismo”), decidí investigar por mi cuenta uno de los rumores mas grandes de existen en mi ciudad: La misteriosa enfermedad sufrida por “El pollo” nuestro querisidimo gobernador del Estado Carabobo. Como la idea no es hacer una novela, redactar un cuento, o sencillamente transmitir una moraleja (cada quien que interprete su cosa) lo haré usando números:

1. Lo que origino el rumor fue que desde que el señor gano la gobernación hasta nuestros días no ha estado tan activo políticamente como se esperaba: Según recuerdo, prácticamente al día siguiente de su elección, volvieron a llamar a la mitad del “Parque Negra Hipólita” parque “Fernando Peñalver” (cuyo nombre fue cambiado por el gobernador anterior, afecto al gobierno) como se llamo en sus orígenes. Si eso no es activismo político ustedes me dirán. Pero el caso es que su “no asistencia” a eventos públicos de discutible importancia, su negativa a dar entrevistas o formar parte activa de la oposición como quizá otros esperaban, fue lo que despertó el rumor.

2. Una vez que el rumor de la enfermedad estaba bien afianzado la gente comenzó a hablar: Aparecieron los amigos cercanos, las fuentes cercanas, los que están cerca de su “circulo de amigos” a decir el Gobernador es gay, y que además fue por eso que la esposa lo dejo. De repente ves a tu tía quien solo va a la gobernación 2 veces por año (por decir algo) diciendo que la secretaria privada “del pollo” le dijo que el “carajo estaba enfermo” y para mas colmo por gay. Todo el mundo habla, y siempre apuntando a lo más escandaloso, como lo demostrare con el numeral 3.

3. Como suele pasar en el típico caso del gay enfermo, a nosotros no nos da cáncer o influenza porcina, no, siempre padecemos es de SIDA: De repente a tus oídos llega un rumor de que una supuesta enfermera de “Los Mangos” a sabiendas que esa era la prueba de sangre “del pollo”, se las ingenio para conocer el resultado ¡Escándalo! El pollito tiene SIDA.

4. Después de todo, tristemente descubres que si vivimos en un pueblo: Cuando empiezas a escuchar los matices de la historia de nuestro “Gobernador gay sidoso**”. Que si la esposa lo dejo por que lo encontró con un tal en el baño, que si un amigo del amigo que trabaja como seguridad para ellos, acostumbraba a llevarlo a sitios nocturnos de dudosa reputación (Como que si en Valencia hubieran tantos, eso lo saben hasta los heteros por Dios)… y así.

Al final nos queda el aprendizaje (Si, a veces me contradigo) de que además de ser excelentes profesionales para palear en algo la discriminación, tenemos que tener una salud de roble, so pena de que nos diagnostiquen prematuramente con SIDA. Claro, el mensaje principal es que hay mucha gente sin oficio en la vida.

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* Post inspirado por el ultimo escrito de Pablito.

**Expresión que considero altamente ofensiva, pero que reproduzco, ya que la he escuchado en otras personas.

"por marico" ¿se lo merece?

2009-07-21T00:33:00.000-07:00

En los últimos días una noticia un poquito macabra ha transitado de boca en boca en mi ciudad, Cumaná. Como pocas –poquísimas– veces en este contexto la homosexualidad es noticia aunque, como suele pasar no sólo aquí sino en toda Venezuela, desde una óptica marcada por cierta ideología discriminatoria. La cuestión es que hace unos días [aunque la noticia es enteramente verídica evitaré dar datos precisos, primero, porque no dispongo de ellos y, segundo, porque en realidad no me interesa dar a conocerlos y son irrelevantes para exponer mi punto] desapareció un muchacho. Sus padres, dueños de una tienda más o menos grande en el centro de la ciudad, asumieron que lo habían secuestrado aunque no hubo llamadas, no le contactaron para pedir rescate. Nada. Tras darse a conocer la noticia todo el mundo, como sus padres, asumieron lo mismo. Finalmente, el muchacho apareció. O, más bien, su cadáver destrozado (según se, descuartizado). Poco a poco la trama se fue desentramando y entre lo mucho que puede que sea (y seguramente es) mentira y lo poco que haya de verdad la historia que se comienza a tomar como oficial es la siguiente: el sujeto, descendiente de una familia árabe relativamente acaudalada, había sido comprometido y estaba pronto a casarse. Dada la situación, el difunto decide hablar con su antiguo amante (hombre) para terminar la relación, quizá abriéndose a la posibilidad de “regeneración” que el matrimonio arreglado le ofrecía, quizá porque se cansó del “chuleo” al que supuestamente era sometido. Es difícil saberlo ahora. El hecho es que el amante enervado ante el abandono lo llama por última vez, lo cita en un pueblo cercano y allí lo mata. Lo mata, supuestamente, a golpes y deja su cuerpo, según se, en tal estado que se asume que el muchacho fue victima de una horrible tortura donde le fueron cortado algunos miembros y donde posiblemente hubo violación. Agreguese a la historia, además, –para deleite de amarillistas y homofóbicos– algo de drogas, sexo, dinero, carros a alta velocidad y música a todo volumen.

Ahora bien, ¿cuál es la reacción de la gente? Un amigo me contó hoy que, a propósito de lo sucedido, su madre había retomado el discurso eclesiástico: "Viste, hijo, viste lo que pasa cuando se va en contra de los designios de Dios". Ese Dios que castiga y mata a golpes, ese Dios que tortura, ese Dios que no le cierra sus puertas a los homosexuales siempre que estén dispuestos a transformarse, ese Dios que condena la legitimidad del amor entre dos personas del mismo sexo y el simple derecho de ser de las personas que, sólo por decir algo, no están totalmente a gusto con su cuerpo. Mi hermana, por su parte, que me adora y me ha apoyado siempre en todo, no puede evitar advertirme que tenga cuidado, que hay gente mala por ahí, que no confíe en nadie. Si, dejándose llevar por algo que es irremediablemente más fuerte que ella, lo que me esta diciendo mi hermana es que tenga cuidado con los maricos: mira de lo que son capaces. Mientras tanto mi abuelo y mi tío retoman una discusión de larga data. Uno afirma que la homosexualidad es una enfermedad, una falta cromosomica o algo así, una disfunción que viene de nacimiento. El otro no. Mi tío afirma que eso es una conducta totalmente aprendida, una cuestión meramente psicológica, un trastorno, resultado de ciertas condiciones sociales.

Si, la muerte de un homosexual siempre levanta polvo o, más bien, tierra: la tierra con la que sepultan no sólo al gay muerto sino a todos los demás que quedamos vivos pero enterrados en la clandestinidad… porque ser homosexual es una cosa asquerosa, porque los homosexuales somos unos enfermos. Parias que deben quedarse donde no llega la luz. Al final, por lo menos a mi no me parece errado decir que este sea otro crimen de odio más, y de los peores: de los que no se quedan ahí, en el crimen mismo, sino que fomentan y reproducen los prejuicios y, precisamente, el odio en nombre del cual se mata o se justifica la muerte. Porque fue la homofobia la que llevó a este muchacho a buscarse un “amante” que, a cambio de dinero, le hiciera ciertos “favores”, la misma que en el intento de inhibir la “desviación” reduce la homosexualidad a una cuestión meramente sexual. Imposibilitado de crear vínculos afectivos y efectivos con gente como él para no ser descubierto, ese muchacho (probablemente bajo la presión aún mayor de la estricta comunidad árabe venezolana) prefirió aislarse del mundo y mantener una parte esencial de su ser en secreto, reprimirse, darle dinero a cualquiera por sexo e ir a un último encuentro siempre tamizado por la clandestinidad, mientras sus padres le montaban el teatro de un matrimonio.

* Para que, al final, todo el mundo se enterara de la manera más escabrosa de su verdad y la familia deshonrada –al tiempo que se seca las lágrimas– haya tenido que esconderse como el avestruz. Totalmente exculpada, claro.

* Para que, al final, significativa y paradójicamente, la que muchos suponen que era su mejor amiga (“porque siempre andaba con él”) afirme no haberse enterado nunca de su homosexualidad (¿ni siquiera a ella se lo dijo?). Y peor aún, después de todo, incluso la niegue como queriendo absolver de ese terrible pecado a su amigo ahora muerto o simplemente negándose a creer que alguien a quien quiso en vida lo hayan matado “por marico”.

* Para que, al final, la sociedad quede totalmente libre de culpas y la única victima de todo el asunto se convierta, gracias a la magia de la homofobia, en uno de los imputados.

Parodia de lo Femenino

2009-07-19T01:26:00.000-07:00

Por Jose Cabrera Pérez

Bueno siempre he sido partidario de distinguir la orientación sexo-afectiva de los roles de género e identidades de género. O para ser más claros, siempre he sido partidario de no vincular a la homosexualidad del hombre con la feminidad o del “deseo de ser mujer”; ya que para mí la homosexualidad no debería verse como una “inversión sexual”; ya que se estaría naturalizando, normalizando,…la heterosexualidad y patologizando la homosexualidad, el menos, la gente justificaría que la homosexualidad no existe, solo existe porque el hombre se siente mujer y/o porque es femenino , o algo por el estilo, y así explicaría el porque le gustan los hombres, pero un “verdadero hombre” nunca le gustaran los hombres; vamos que seria una caricatura de la heterosexualidad. Por lo tanto mi distinción entre: gays, lesbianas, bisexuales, asexuales, pansexuales…; y las personas travestis, transgéneros, transexuales e intersex.
Pero… yo soy de esos chicos del ambiente, que utiliza mucho el género femenino al hablar entre nosotros, y aunque no seamos TV, TG, TS o IS; si somos LGB. ¿Porque lo hago? Pues, porque me gusta transgredir las normas del género, porque me gusta utilizar el género femenino sin necesidad de vestirme de mujer, “de sentirme mujer y/o femenino”. Realmente estoy confirmando mi identidad de género de hombre: “hay que estar muy seguro de ser hombre, como para utilizar de vez en cuando el género femenino al hablar, sin dudar de lo que eres”, más o menos esta es mi idea; también atreves de la burla, la teatralización, el humor de representar una escena “heterosexual” cuando nos fijamos mis amigos y yo en algún chico, y nuestro comportamiento típico de chica enamoradísima, incluyendo género femenino al hablar y así recordarles a la sociedad (o a nosotros mismos), que los roles de género tanto el la escena homosexual, como en la heterosexual,… son construcciones sociales, pero, realmente la sociedad ve en eso una construcción, o sin querer ¿le estamos confirmando que los roles de género si tiene que ver con la orientación sexual? “ellos se compartan así porque son maricas”. Y no lo ven como, una parodia de lo que hacen la mayoría de las personas “normales”, con cuerpos “normales” e identidades “normales”.

La verdad es algo de lo que debería razonar bastante. COÑO TAN CERRADA ES LA GENTE QUE NO VE MÁS ALLA.

jositocabrera@gmail.com

¿Ser el Lobo o La Caperucita?

2009-07-17T11:10:00.000-07:00

A propósito de un comentario en el último post, decidí dedicarle espacio a una situación que se presenta con frecuencia, cuando tenemos dañado el "Gaydar"; ---el mío viene defectuoso de fábrica--.

Quiero compartir con ustedes acerca del juego de las Caperucitas desde la visión femenina. ¿A cuántas no les ha ocurrido que una compañera de trabajo, de universidad, de curso, parecen seguirles el juego de la seducción? ¿Cuántas mujeres terminan envueltas en relaciones insatisfactorias desde el punto de vista sexual, pero insuperables desde el punto de vista emocional?

Hagan memoria y recordaran que en más de una oportunidad les ha sucedido (no sé si a ustedes chicos, ¡me encantaría saberlo!)...¿Con que frecuencia la mujer que les gusta les llama más de una vez al día?, incluso para consultarte si debe o no pintarse las uñas, quiere que le digas como se ve más sexy, te ruega que le cocines porque ella enloquece con tu comida, te llama temprano en la mañana para que despiertes y para darte las buenas noches, quiere que la acompañes a depilarse e incluso hace que entres al minicuartito y te pide que te acerques a ver como dejan a Venus al descubierto y sin embargo se horrorizan cuando escuchan la palabra: Lesbiana.

Mujeres que aceptan tener una relación de pareja sin sexo con otra mujer, que juegan a la casita feliz, pero que no dan ni permiten que se de un paso hacia la erotización de la relación o que simplemente prefieren excusarse bajo el letrero social de "soy incrédula, hasta que no me diga que le gusto, no voy a creer que es lesbiana", prefieren utilizar el comodín "es mi mejor amiga" a aceptar que no se trata de una relación surgida de una cofradía.

Hace años, salía yo con la Señora E, estabamos en un conocido lugar de Jazz en Caracas, y luego de 5 tragos finalmente me dijo, abrazandome:

-El problema es que tu la quieres más a ella que a mí

Cabe destacar que no supe responder a esa oración, me quedé en el limbo --en ese tiempo aún existía--; esa confesión luego de años de detalles, ramos de flores, miles de cenas, coqueteos interminables, que parecían a mi juicio no correspondidos, terminaron siendo compensados con una frase.

La Señora E, tan heterosexual ella, tan straigth, tan tarbesiana, tan firmemente clara en sus preferencias, tenía una grieta. La represa nunca se rompió es verdad, pero me hice dos preguntas al respecto:

1.- ¿Sólo a mí me atraen las mujeres hetero? ¿Es algo patológico?
2.- ¿Por qué aceptar mis coqueteos si en teoría no te gustan las mujeres ?

Hace pocos días, conversando con una amiga psicóloga, le comenté acerca de mis andanzas con mujeres que quieren...pero no; ella me dijo que se trataba del Síndrome de Caperucita, que consiste en buscar el placer en las conductas que conscientemente no se aceptan... Entendí entonces que he sido "El Lobo", más maltratado de la historia y que las Señoras E y M han jugado metiendose en mis fauces para después salir corriendo a pedir ayuda.

Ser "El Lobo" en esta historia es un rol desgastante, y lo es aún más cuando no pretendes disfrazarte de dulce abuelita para engañar a "Las Caperucitas"; sino que son ellas las que se empeñan en colocarte una pijama y lentecitos, para obviar que las observas con deseo y que tus intenciones no son para nada fraternales.

Con la venia de los lectores y de Monsieur Perrault haré uso del derecho constitucional internauta del Copy-Paste y terminaré este post con algunas preguntas sobre el relato y sobre las Señoras Caperucitas que pululan por el bosque...

"El lobo devoró a la Abuelita y se puso el gorro rosa de la desdichada, se metió en la cama y cerró los ojos. No tuvo que esperar mucho, pues Caperucita Roja llegó enseguida, toda contenta. La niña se acercó a la cama y vio que su abuela estaba muy cambiada.

— Abuelita, abuelita, ¡qué ojos más grandes tienes!

— Son para verte mejor — dijo el lobo tratando de imitar la voz de la abuela.

— Abuelita, abuelita, ¡qué orejas más grandes tienes!

— Son para oírte mejor — siguió diciendo el lobo.

— Abuelita, abuelita, ¡qué dientes más grandes tienes!

— Son para...¡comerte mejoooor! — y diciendo esto, el lobo malvado se abalanzó sobre la niñita y la devoró, lo mismo que había hecho con la abuelita."

* ¿Cómo el Lobo, siendo el amo y señor del bosque, no ataca a la niña en sus dominios sino que la espera metido en la cama?

¿De veras no se dan cuenta de la cara de bobas enamoradas que ponemos cuando las miramos?

* ¿Cómo se explica que la muchacha no sea capaz de reconocer las diferencias, que sí nota, entre su abuela y una bestia disfrazada?

¿Cómo explicas que después de tanto tiempo, jamás les hayamos presentado un novio, amante o pretendiente y tengamos tantas amigas?

Religión e identidad gay

2009-07-13T21:47:00.000-07:00

Hola,

También me disculpo por tanta ausencia. El tema que me llama la atención en estos momentos se resume en:

1. Como parte de la sociedad latinoamericana, los gays crecemos con inyecciones intravenosas de cristianismo, bien sea en su versión católica o evangélica, fundamentalmente.

2. Esto quiere decir que la religión es parte importante de la vida de muchos gays (y lesbianas, y bisexuales y transgéneros).

3. ¿Podríamos entonces saltarnos la homofobia de los heterosexuales religiosos y desarrollar nuestra espiritualidad en las tradiciones que nos enseñaron?

Díganme qué opinan y, especialmente, qué sienten al ver la ilustración a mi planteamiento:

La silenciosa revolución L

2009-07-13T09:26:00.000-07:00

Ultimamente he notado que ya no es tabú que dos mujeres demuestren su afecto en público, ni que demuestren su condición abiertamente. Recuerdo mis tristes días de liceo, cuando en medio de las sospechas acerca de mi "rara" condición, era común que poco a poco mis compañeras de salón me abandonaran conforme se acrecentaba la matriz de opinión de que a mí me gustaban las chicas. 15 años más tarde los mismos capítulos con nuevas protagonistas, son totalmente diferentes. Hace 5 años a medianoche en un lugar de Las Mercedes, dos mujeres bellas se fundieron en un ardiente beso, yo estaba con mi pareja de ese entonces y volteamos a verlas con cierto asombro--estabamos en un lugar straight--. Esas escenas las he visto repetirse recientemente con frecuencia, la diferencia es que nadie voltea, no puedo negar que cierto un poco de envidia, fueron tantos los rechazos, las incomprensiones, los comentarios del estilo "ella es lesbiana, pero es buena gente", o "ella es lesbiana pero no se mete con nadie" que termina siendo un@, una especie de sobreviviente de la época en la que la homosexualidad femenina era un virus que amenazaba con transmitirse tan sólo con el trato diario.

A veces añoro mis veintes, en los que con tanto temor y angustia decidí salir del armario a medias--solo mis querid@s amig@s me acompañaban en mis amores y desamores--e incluso he llegado a creer que de tener esa edad hoy en día, serían no serían pocas las chicas a las que dudaría en abordar, sin esa vergûenza y complejo que cubrieron mis pocas aventuras; más malogradas aún por la terrible costumbre de fijarme en mujeres heterosexuales, con complejo de caperucita roja.

El último mes me he dedicado a ir a fiestas de todo tipo, bajo cualquier excusa y la constante ha sido encontrarme a mujeres felices de demostrar a quienes aman y cuanto lo hacen, ya nadie voltea, ni repara en esa odiosa diferencia pedestre enraizada en con quién vas a la cama.

Las dudas que me asaltan se refieren al cómo llegamos hasta acá, cómo esa silenciosa revolución ha visibilizado al lesbianismo, transformando los conceptos y estructuras sociales, dejando de ser una enfermedad para convertirse en una realidad como cualquier otra...como siempre ha debido ser. Muchach@s estamos arañando ese utópico ideal humano de la igualdad.

PD: Este es mi primer escrito para este colectivo maravilloso. Gracias por alojar estas reflexiones.!!!

La literatura homosexual.

2009-06-28T13:53:00.000-07:00

Hola a todos. Quisiera aprovechar la oportunidad, y el post anterior, para ofrecer también mis disculpas por la ausencia de comentarios y publicaciones; si hay algo que me interesa mucho es la homosexualidad en la literatura, quizás porque me he propuesto hacer un aporte narrativo; así que me tomo el atrevimiento de compartir con ustedes un reciente artículo publicado por José María Pozuelo Yvancos en el diario español ABC. Espero que puedan disfrutarlo tanto como lo hice yo.

“¿Pero existe la literatura homosexual? Ésa es la primera pregunta que conviene hacerse, porque en este territorio hay demasiada banalización y el fenómeno gay y lésbico que ha sufrido durante siglos la estigmatización o la censura, explícita o implícita, tiene ahora en el reverso a su peor enemigo: la creciente conversión de lo homosexual en un ‘tipo’ de consumo, en unas estanterías concretas, donde lo homosexual define escrituras, pero también jerarquías, y no para homologarse siempre según sus índices de calidad o no calidad, sino en el sentido contrario, para definir su diferencia, en el caso paradójico de una entidad, como si ser gay o lesbiana pudiera convertirse en una marca, del mismo modo que un barrio, que un día del orgullo o fenómenos parecidos de escaparatismos.

Hay editoriales, Egales y Odisea, especializadas en tal temática, y multitud de revistas o sitios webs. Y es un fenómeno que irá a más. Desde hace un par de décadas sostiene una importante línea de estudio en las universidades americanas, albergada dentro de lo que se conoce como ‘cultural studies’, con especializaciones concretas en ‘gay studies, lesbian studies’ o más recientemente en la creación de la categoría como ‘queer studies’, que estudia las formas de heterodoxia sexual en sus manifestaciones textuales. Si uno visita la librería Barnes & Noble, frente al Lincoln Center en Nueva York, encuentra tres paredes de estanterías dedicadas a esta zona de ensayo académico y cultural. Y el grito de Harold Bloom reivindicando el canon clásico tiene que ver mucho con esta nueva ordenación del canon, de lo que puede (o no) o debe (o no) estudiarse.

Quizás lo más saludable sea lo que ha hecho Álvaro Pombo en su última novela, Contra natura, cruda, explícita, tremenda, esforzada en sumarse al asunto de otro modo, contra la moral de la triviliación, pensando un problema, con igual empuje que siempre tuvo (ya lo hizo antes en El cielo raso, y antes en Los delitos insignificantes) y con una introspección psicológica en sus personajes como he conocido pocas. Convertir la homosexualidad en un asunto, un tema, de siempre, pero negarse a que sea una literatura, un género, situable en una estantería definida. Y sin embargo los tiempos que vivimos hoy en literatura no son los de la póstuma Maurice de E. M. Forster, ni los de Kavafis, Marguerite Yourcenar, Luis Cernuda o Virginia Woolf. Tampoco los de Oscar Wilde, quien sufrió un proceso, ni los que hicieron necesaria la Querelle de Brest, de Jean Genet, o el relato autobiográfico de Yukio Mishima, Confesiones de una máscara, traducida íntegra al español muy recientemente.

¿Que hay varios Boris Izaguirre?, también hay Pombo o Luis Antonio de Villena, del mismo modo que hay en los temas y autores heterosexuales diferentes calidades, registros, tonos y planteamiento de mercado y literatura. Si uno repasa y añade a los que antes enumeré, Gide, Wilde, Proust, Biedma, Cernuda, García Lorca, Esther Tusquets, Terenci Moix, Mendicutti, Peri Rossi, encuentra que algunos de los libros de estos autores, hombres o mujeres, serán leídos mañana independientemente de cualquier segmentación. Y sobre todo que no están en ‘otra’ estantería. Un crítico querría que sufrieran el mismo proceso de vida de cualquier otra literatura: con lectores ganados por el mercado o por la calidad, o por ambas, con mayor o menor fortuna y que se sostienen o no por otra cosa que la marca. Pero esa situación ideal no se da.

Jaime Bayly ha debido gran parte de su éxito en No se lo digas a nadie porque ha habido una sintonía literatura-cine, en el énfasis del descubrimiento, de la salida del armario, como fenómeno social, nunca literario, que ha marcado y está marcando nuestra época. Igualmente ocurrió con Antes que anochezca, de Reinaldo Arenas, una autobiografía del homosexual cubano que tuvo en su momento distributivo tanto un gesto de afirmación como de denuncia. Eduardo Mendicutti tuvo en su Duelo en Marilyn City el valor de llevar al western, en términos casi paródicos, el tema homosexual, mucho antes de que lo hiciera, con otro tono, la famosa película norteamericana Brokeback Mountain, del director Ang Lee, que relata una historia de amor entre dos vaqueros, que cosechó mediano éxito en EE. UU. Aunque Mendicutti en California, como hiciera antes Antonio Fontana en De hombre a hombre, la temática se ha vinculado al fenómeno del descubrimiento y de la maduración. También ha sido muy destacable Luisgé Martin con su obra La muerte de Tadzio.

En Los príncipes nubios, Juan Bonilla logró el premio Biblioteca Breve. Hay allí una temática homoerótica veteada con el tráfico de esclavos sexuales. Y en una formidable novela reciente de Javier Reverte, titulada El médico de Ifni, se tematiza una relación lésbica con tal grado de naturalidad, y de maestría en la seducción amorosa, como hacía Virginia Woolf en Las olas o en Orlando, o ha hecho Michael Cunningham en su obra, muy bien llevada al cine, titulada Las horas. De Terenci Moix recordaremos mejor El peso de la paja y el Cine de los sábados, su excelente autobiografía confesional, que Mundo Macho (una novela salvaje) o La caída del imperio sodomita. En todas ellas la temática homosexual es decisoria, pero del mismo modo lo es su calidad literaria, mucho menor en las últimas enumeradas. Y si Terenci Moix luchó por algo es porque pueda prescindirse en la literatura (también en la suya) de lo que apenas es literatura.

Quizás vivamos en la España de hoy el momento más peligroso desde el punto de vista literario y de la igualación de derechos, que en ese punto van de la mano, aunque se piense lo contrario. Una ‘moda gay’ o ‘lésbica’ puede suponer a mi juicio años de retroceso en el proceso de normalización temática que la literatura buena ha ido contribuyendo a crear. Otra vez la frontera verdadera habría que situarla en otro sitio: distinguir el arte de la misma mercancía, de su producto sustitutorio, de la moda, de la marca, aunque esa moda y esa marca se autodenomine transgresora, rebelde, revolucionaria, propia, identitaria. En las Memorias de Adriano, de Yourcenar, nadie pregunta por Antinoo como una rareza, como no lo fue Catulo, ni Safo. La mejor literatura es la que es literatura, y no precisa del adjetivo gay para venderse, mejor, ni peor. O lo que es lo mismo: que no exista una literatura homosexual, porque no existe otra literatura que la que aborrece de tales calificativos”.

Sobre la marcha...

2009-06-27T08:56:00.000-07:00

Hola a todos, buenos días.

Sé que les hice una promesa de colaborarles en esta noble causa del blog comunitario social y que no he cumplido mi palabra. Me disculpo ante todos. ¿Mis motivos? La verdad es que me tomé un tiempito de descanso. Estuve dedicado a mi trabajo, a mi familia, a reparaciones en mi casa que me han dejado sin tiempo ni para sentarme en mi PC y redactar siquiera un post de nada. Tampoco es que me haya pasado algo importante para comentarles a ustedes, y como he estado sin inspiración, solamente he entrado a este site para leer lo que mis compañeros han colocado (no, tampoco he hecho algún comentario en los posts, otra falla mía).

Sin embargo, nos acercamos a una fecha altamente importante para la comunidad BGLT del país (y del mundo entero). Ya en muchos países lo han celebrado, en otros la fiesta duró todo el mes de junio, y en otros más el evento será en poco tiempo. Les hablo por supuesto de la Marcha del Orgullo Gay, Bi y Trans.

Mañana, domingo 28 será una fecha súper importante en mi vida, ya que será la primera vez que este servidor marchará orgullosamente por las calles de Caracas como el Bisexual que realmente soy. Ok, yo ya estoy (siempre he odiado este término, ¿no habrá otro?) “fuera del clóset” con muchas personas, mi hermana, la mayoría de mis amigos, y hasta con algún vecino de mi comunidad con quien me encontré hace tiempo en algún club de ambiente; pero jamás había salido a la calle a marchar junto con mis congéneres de preferencias. El año pasado estuve a punto de asistir pero me eché para atrás a último minuto como el cobarde que era. Pero no debo de ser tan duro conmigo mismo, ya que siempre he dicho que las cosas pasan por alguna razón. A lo mejor no era mi momento de salir a ese tipo de demostración pública, no estaba en mi destino hacerlo el año pasado, pero ahora sí me siento más seguro, más confiado en mí mismo y sé que la voy a pasar bien.

Lo más importante de todo, más incluso que el mismo hecho de asistir a la marcha, es que lo voy a hacer bajo mi alter-ego real, no bajo mi pseudónimo Assail. Aunque mentalmente no he entrado en conflicto de personalidad (sé muy bien que las dos son parte de una sola, o mejor dicho, que sólo Assail es mi nick para esta y algunas páginas), pero tan sólo el hecho de que vaya como mi “yo” real, me hace sentir más libre.

Para la semana que viene les prometo un relato de mi vivencia en esta majestuosa concentración-no-política, donde espero describirles lo que sea que el destino me tenga planeado para ese momento.

Disculpen que mi post no sea tan largo, pero les prometo algo más elaborado para la próxima vez. Mientras tanto, un fuerte abrazo a todos y les deseo un HAPPY GAY & BI DAY
LOL

Assail Linus

Lo que digo sobre discriminación

2009-06-24T20:23:00.000-07:00

La discriminación me parece absurda cuando se produce dentro del mismo grupo que es objeto de una discriminación mayor. He notado como hay ciertos comportamientos que son especialmente rechazados dentro de la comunidad (Odio ese término, pero no se me ocurre nada mejor): Los mal llamados plumíferos.

No puedo menos que sorprenderme por las críticas que algunos se aventuran a lanzar, sin ver lo que tienen ellos mismos. Es muy fácil sentarse a criticar sin notar lo que hay reflejado en el espejo cada mañana. Hace algún tiempo mientras degustaba un café con algunos más, llego un sujeto con un grupo de “amigos”. No puedo decir si era el epitome del estilo o no, dado que desconozco el tema mas allá de usar lo que me gusta y me parece. Sólo diré que usaba un sombrero a lo “Peter pan”, y además era sumamente evidente que se había aplicado algún tipo de brillo labial. Y entonces empezaron:

“Esa lo que quiere es ser mujer”

“No entiendo por que se las dan de fabulosas, y al final sólo piden un café pequeño”

“Si y así pasan toda la tarde creyendo que va a venir una amiga de ellas a brindarles un Muffin”

Por favor y no olviden agregarle a las frases anteriores, el tono correspondiente (usen su imaginación). He de reconocer que los comentarios me dieron risa, pero siempre he pensado que para criticar, dar un consejo o simplemente meterte en lo que no te importa pues debes pasar de un concienzudo análisis de ti mismo. Es decir que ganas con criticar a un afeminado, cuando en realidad tú eres peor, o estás muy cerca ¿Cuál es el fin? Gente de esa calaña sólo me hace pensar que, o bien están deseosos de mostrarse en público de esa forma y no se atreven, o son unos homo fóbicos de primera, siendo ellos homosexuales también. Creo que es tiempo de dejarnos de tonterías, y así como pregonamos a los cuatro vientos la diversidad sexual, pues debemos dejar de discriminarnos entre nosotros mismos.

Otra posición que no comparto para nada, es esa de no “No me gustan las plumas, LAS RESPETO, pero bien lejos con ellas” ¿Qué quieres decir exactamente con eso? ¿Qué acaso el rechazo no es una forma de irrespeto igual o superior a hacerle el feo a alguien? Y no hablemos de aquellos que afirman sentir asco (El novio de un amigo es así), casi no lo conozco pero por lo que sé es bastante straight acting ¿Por que les tiene asco? ¿Qué acaso el no se acuesta con hombres como todos nosotros?¿Cual es la diferencia? ¿El brillo labial? ¿La quebradita de mano?

Claro, se que si un sujeto afeminado no te da nota sexual, pues no puede hacer nada, los gustos en cuanto a la sexualidad suelen ser muy específicos y rara vez varían con el tiempo, si no hay alcohol, drogas o alguna situación externa y fuera de nuestro control (exagero, pero saben que es mas o menos así). Pero a la final todos somos seres humanos.

Super Happy Gay Songs - Play List

2009-06-07T20:55:00.000-07:00

Hay días en los que despertamos muy felices, después de temporadas de tempestuosa tormenta, llegan esos tiempos en los que el sol brilla, queremos saltar de felicidad e impregnar de fiesta cada espacio donde nos encontramos. No se porque pero asocio la diversión con la fiesta y el colorido gay. Para esos días suele ser la música la que pone el toque festivo a lo que hacemos. En resumen: Gay Music = Happyness.

Por ello me tome la libertad de hacer una play list con las canciones que considero alegremente gays, una lista muy escueta y algo personal que pretende alegrarles la semana.

He aquí las Súper Happy Gay Songs (de las más más a las menos). Ojalá les guste =)

Bonus Track

A ver ¿Cómo mejoramos esta lista?

¿Quién se anima a hacer una de películas o libros?

COMUNICADO: NO MÁS CRÍMENES DE ODIO

2009-06-03T08:10:00.000-07:00

NO MÁS CRÍMENES DE ODIO POR ORIENTACIÓN SEXUAL E IDENTIDAD DE GÉNERO

Ante el aumento alarmante de homicidios en los cuales las víctimas pertenecen a la comunidad de transexuales, las organizaciones y las personas abajo firmantes deseamos expresar públicamente que:

1. Los recientes asesinatos de personas transexuales en Caracas pueden ser tipificados sin ambages como crímenes de odio, relacionados con la orientación sexual e identidad de género.

2. La violencia por orientación sexual e identidad de género es un claro indicador de la vulneración de derechos humanos de las personas transexuales, transgéneros, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales. Estamos hablando de la conculcación de los derechos a la vida, a la integridad personal, a la seguridad ciudadana; así como el libre desarrollo de la personalidad y los derechos sexuales. La existencia de crímenes de odio relacionados con la orientación sexual e identidad de género expresa, además, la violación estructural del derecho a la No Discriminación, de las personas transexuales, transgéneros, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales. En esta situación inciden tanto factores coyunturales como un trasfondo cultural heterosexista, patriarcal y machista propio del ámbito regional latinoamericano. La vulnerabilidad de estas personas se ve acrecentada por el hecho de la falta de reconocimiento de una identidad legal acorde con su identidad físico-psico-social, de lo que deriva el cercenamiento de casi todos los más elementales derechos fundamentales: el derecho a la educación, a la salud, a la seguridad, al trabajo, a la libre circulación, a gozar de una vivienda digna, lo que conduce a que la gran mayoría no tenga otra opción de sobrevivencia que en el área del trabajo sexual, particularmente en la calle; hecho éste que, a su vez, acrecienta las vulnerabilidades en el área de la seguridad personal y de la salud.

Desde los años noventa, un enfoque integral de los derechos humanos incluye los derechos sexuales y reproductivos, en dos dimensiones clave para el desarrollo de la personalidad: la sexualidad y la reproducción. Ambas dimensiones del individuo deben ser contempladas de manera independiente pero se vinculan con su bienestar mental y social y su crecimiento integral. Importantes acuerdos internacionales consagraron, ratificaron y ampliaron este tipo de derechos. Dentro de la legislación internacional de Derechos Humanos aplicada a las cuestiones de orientación sexual e identidad de género, un hito importante lo constituye también los “Principios de Yogyakarta”, adoptados en una reunión multidisciplinaria de expertos en la materia, de 25 países, realizada en la Universidad de Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia, del 6 al 9 de noviembre de 2006, y relanzados oficialmente en Ginebra, en una sesión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, el 26 de marzo de 2007. Más recientemente, Venezuela fue firmante de la Declaración de la ONU sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género, firmada por más de 66 países el 18 de diciembre de 2008, en la cual se insta a los Estados a tomar medidas efectivas para evitar la violencia y la discriminación en contra de las personas por razón de su orientación sexual y su identidad de género, así como para asegurarles el goce pleno de todos sus derechos, incluyendo el derecho a la identidad, a la salud, a la vivienda, al trabajo y al estudio.

Entre los derechos sexuales se contempla la posibilidad real y efectiva de desarrollar una sexualidad placentera, responsable, plena y sin riesgos, en condiciones de igualdad, consentimiento y respeto; el derecho a tomar decisiones autónomas y libres de coerción sobre la propia sexualidad y el propio cuerpo, incluyendo la orientación sexual y la identidad sexual; el derecho a disfrutar de un marco normativo y social equitativo que permita a todas las personas desarrollar su vida sexual en igualdad, sin ningún tipo de discriminación; el derecho a disfrutar de una salud sexual satisfactoria y a acceder a una amplia gama de servicios sociosanitarios; el derecho a recibir una educación sexual basada en un enfoque positivo de la sexualidad; el derecho a pensar y manifestar libremente las ideas relacionadas con la sexualidad; el derecho a la protección frente a cualquier atentado, violencia o práctica perjudicial contra el propio cuerpo o la sexualidad; el derecho a estar libre de tortura o trato inhumano degradante. La plena vigencia de los derechos sexuales implica la implementación de programas de promoción de la equidad de género, la lucha contra la violencia de género y el reconocimiento de la diversidad sexual.

3. La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, presupone una sociedad en equidad y un Estado laico que trabaje por erradicar las enormes asimetrías de poder, riqueza y valoración del estatus, que vulneran por igual a las personas pobres, a las mujeres, a los pueblos indígenas, a los campesinos, a las/os afrovenezolanos/as y a las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales. En tal sentido, solicitamos la solidaridad de otros sectores de la sociedad que en la actualidad se encuentran reivindicando sus derechos y exigimos al Estado la adopción de las siguientes medidas:

• La designación de un equipo de fiscales/es especiales para la investigación de los Crímenes de Odio por orientación sexual e identidad de género

• La creación en la Defensoría del Pueblo, de una Defensoría Especial para la comunidad LGBTTI

• El diseño y ejecución, en conjunto con las organizaciones LGBTTI, de un Plan Nacional de Sensibilización sobre los derechos de la comunidad LGBTTI, dirigido a funcionarias/os públicas/os y a la sociedad

• La erradicación de la práctica y la legislación anacrónica de la ONIDEX que impide a transexuales y trangéneros obtener sus documentos de identidad utilizando su propia imagen.

• La inclusión y aprobación del articulado propuesto por la diputada Romelia Matute en la actual discusión de la Ley de Equidad e Igualdad de Género por parte de la Comisión Mujer, Familia y Juventud de la Asamblea Nacional, en favor de los derechos políticos de la población LGBTTI.

Firmas de organizaciones y personas:

Venezuela Diversa • TransVenus • Divas de Venezuela • Colectivo Las Deseantes • Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo • Contranatura • Tertulias de la diversidad • Unión Afirmativa • Alianza Lambda • Ininco UCV • Diversidad e Igualdad a Través de la Ley Diverlex • Red de Apoyo por la Justicia y la Paz • Insurrectasypunto

Javier Veliz

Diana Cordero

Tamara Adrián

Anyely Marín Cisneros

Carlos Colina

Marianela Tovar

Ybelice Briceño

Ele Silva

Rummie Quintero

Simón Delgado

Argelia Bravo

Ernesto Ramos

Antonio González Plessmann

Martha Lía Grajales

Gabrielle Guerón Josko

Carlos Rivas

Jorge González

José Ramón Merentes

Rummie Quintero

Simón Delgado

Livia Vargas

Ketsy Medina

Diana Ovalles Márquez

Relaciones y Rupturas

2009-05-31T04:38:00.000-07:00

Amigos, bastante se ha hablado de lo difícil de ser gay, bi, lesbi, trans, inter, etc en este espacio y en vuestros blogs personales especializados acerca de la temática. Pero encuentro poco abordaje acerca del hacer gay y especialmente pocos hablan, ya no de las relaciones sociales y familiares del ser gay, sino de las relaciones personales, de pareja.

Vivimos en una sociedad heterosexual y heterosexista donde se asume que lo natural es construir familias entre parejas de sexos opuestos y tener hijos. El mundo donde vivimos ya nos tiene un plan prefabricado streight. Y luego pasa que no encajas en el plan, porque eres gay por naturaleza o porque quizás lo decidiste o te dió la gana de probar. ¿Qué pasa entonces?

¿Cuál es el plan? ¿Cómo y dónde conoces gente de tus mismos intereses? ¿Cómo encuentras, de quererlo, ese compañero, esa alma gemela, esa media naranja a quien querer, con quien soñar y con quien acompañarte la vida?

Pero supongamos que lo logras, que de tanto deambular consigues a alguien, quizás en degradantes sitios de ambiente, asquerosas salas de chat, por suerte en la universidad o en alguna fiesta donde estaba el amigo de un amigo que quedó prendado contigo, y entonces de cualquier forma logras conocer a alguien con quien conectar física-sexualmente, emocionalmente y en valores y opiniones. ¿Dónde comparten?

De iniciar una relación “formal” ¿Cuáles son los espacios de esa pareja para seguir conociéndose, crear proyectos juntos, hacer el amor? En casa no puedes ir con él o ella, los hoteles son heteros y familiares, en los parques y calles no puedes tomarte de la mano porque son actos lascivos en vía pública y no faltará alguna madre que saque a su hijo corriendo de ahí y te denuncie con la policía.

En el plano de la relación ¿Cuáles son las reglas? ¿No hay nada inventado o se siguen las reglas de la sociedad heterosexual? ¿Qué es, para una relación homo, cosas como la fidelidad, monogamia, la familia, las muestras de cariño, los sueños? Tienes que crearlo con tu pareja. Otra vez no hay espacio para la vida juntos, para los proyectos de vida. ¿Cuál es tu circulo social? ¿Con quienes compartes esa vida de pareja homosexual? ¿A quienes les presentas a tu novio (a)? ¿Cómo lo manejas en la familia, en el trabajo? ¿Cómo es la amistad con otros dado que llevas una relación diferente?

Y si aún así, lo logras. Construyes, con éxito una relación estable, formal, duradera, reglas de juego, superas los conflictos e inconvenientes y (envidiablemente) logras tener una relación de años con alguien como tu. Y después de tanto esfuerzo y tanto logro, seguramente después de haberlo dejado todo por la relación, después de que construiste tu vida en torno a ella, por los inconvenientes de sobra expuestos o por razones políticas, económicas, etc. La relación termina.

¿Qué es peor para un (una) gblti? ¿Construir una relación o vivir después de ella? ¿Cómo es cuando terminas, cuando se acaba? ¿A dónde vas? ¿Con quien? ¿Cómo rehaces? ¿Cómo empiezas de nuevo? ¿Cómo tomas decisiones? ¿Quién te consuela? ¿Con quién lo conversas? ¿Cómo le das la cara al mundo? No hay familia, no hay amigos, y te tocó un terapeuta homofóbico (jaja). ¿Cómo lo superas? El insomnio, el dolor, las dudas ¿Quién lo entiende?

Todavía hay mucho por conversar y por construir para que la comunidad pueda vivir mejor. Tenemos problemas que parecen insignificantes y de menor importancia, que tratar. Espero volver a conversar acerca de esto, quizás ya desde una propuesta o de una manera más inteligente.

Las limitaciones del lenguaje

2009-05-28T09:17:00.000-07:00

Por Josito.

Si se fijan, al entrar a la Red Ning Mundo Queer hay dos preguntas:

1)Sexo/género:

Hombre
Mujer
Hombre Transexual
Mujer Transexual
Hombre Intersexual
Mujer Intersexual
Intersex
Transgénero
Travesti/Bigénero
Genderqueer
Otros
(Otros que ire poniendo)

y

2)Orientación sexo-afectiva:

Heterosexual
Homo-Bisexual
Bisexual
Hetero-Bisexual
Homosexual
Pansexual
Asexual
Queer

Hasta aqui todo bien, siempre y cuando seas hombre o mujer (independientemente de que seas transexual, intersexual o ninguna de estas dos categorias); ¿pero y las personas que no se consideran ni hombres ni mujer sino: intersex, transgénero, genderqueer,... que le gustan los hombres? ¿y l*s que se sienten atraid*s por mujeres que orientación sexo-afectiva tienen?

Hay otras clasificaciones como: androfilia (atraccion por hombres), ginefilia (atracción por mujeres)... pero son terminos bastantes feos y poco conocidos.
Creo que hay que redefinir los terminos que utilizamos, al menos en parte. Mi imagino que ustedes se preguntaran ¿y porque tanta necesidad de tanto termino?, "lo que no se nombre no existe" ese es mi lema.

El Sr. José Miguel Villouta

2009-05-27T23:16:00.000-07:00

Fue a través de Vía X –canal chileno que desde hace años Intel (o su filial en Cumaná) me arrebato del televisor– que conocí al Sr. José Miguel Villouta. Allí conducía él El Interruptor. Programa que no recuerdo que días era transmitido pero si sé que era a eso de las once y media de la noche. Lo memorable del asunto es que este señor –con su programa– era una cosa que hasta ese momento se me hacía impensable (en gran parte, gracias a la excelencia que tenemos por televisión en nuestro país): Villouta, gay ahora y gay entonces, se vanagloriaba en cada transmisión de su preferencia sexual. Sin caer en el chiste autodegradante o en el estereotipo regastado, él hacía de eso una postura política, un tema de confrontación con sus entrevistados, una visión particular de las cosas. Recuerdo especialmente que sus temas favoritos parecían girar siempre entorno a la política y la historia reciente de Chile (estaba un poco obsesionado con el tema Pinochet), y la primera vez que vi el programa estaba en plena entrevista con una señora que era, entre otras cosas, socióloga, y la envidiable soltura con que Villouta hablaba de temas tan complejos me hizo amarlo al instante (a pesar de que esa primera vez no supe que era gay... aunque probablemente lo haya intuido).

Así, Villouta de cierta forma tocó algo en mí, no sólo por gay y aparecer en televisión, sino más bien porque hablaba bien, sabia expresarse magníficamente, tenía una visión del mundo que yo sentía que compartía plenamente, era súper inteligente, culto, educado y cosmopolita. Y pese a todo eso, Villouta además de no ocultar su preferencia sexual y su estilo de vida, tampoco era de esos tipos que son gais de palabra y acción (en la intimidad de sus camas) pero que ante el mundo son más heterosexuales que nadie. No, Villouta era gay con todas sus letras y le gustaba dejarlo claro y le entretenía demostrarlo.

Además, era lindo.

Era el prototipo de persona que yo quería ser cuando fuese grande; prototipo que, en mi reducido mundo de entonces, era incompatible con otra cosa que no fuese la heterosexualidad. Así, Villouta de cierta forma me dejó ver que el ser gay no es una condición limitante.

Ahora bien, digamos hipotéticamente que nunca hubiese sabido de la existencia Villouta y de su programa, digamos que me hubiera conformado con los chistes denigrantes de Cheverisimo y Radio Rochela (que además a mi papá no le gustaba que viera precisamente porque mostraban a esos tipos así como parguetes, partios, mariscos, etc.). Digamos que no hubiera sabido de Villouta ni de ningún otro de los que conocí después, en la vida real, en Internet, en libros, por canales de televisión extranjeros. ¿Qué sería de mi hoy? Ante la ausencia de esos modelos ¿En base a qué habría formado una imagen de mi mismo a futuro?

Es decir, el eficaz instrumento del estigma que pesa sobre los gais, y sobre todos los individuos sexodiversos, es que la sociedad tiende a arrinconarnos, obligándonos de cierta forma a aceptar entrar en el papel que ella ha dispuesto para nosotros. Si no hay una pluralidad de modelos que seguir, si siento que soy el único en la tierra que es “así”, además del peluquero de mi mamá, qué más remedio me quedará que volverme el peluquero de la madre de alguien. Es algo que ya se hablado aquí. El caso típico es el transexual que, literalmente, es obligado a elegir entre dos o tres opciones, entre ellas: la prostitución, la peluquería, morir de hambre.

Pese a todo eso, es irónico que muchos gais consideren que Venezuela no es una sociedad particularmente homofóbica. Aquí ni los homosexuales ni las lesbianas ni los transexuales ni los bisexuales ni los transgéneros ni los intersexuales existen, ni siquiera para las cifras oficiales. En mi vida he visto en un medio de comunicación a personas LGTB hablando seriamente de su situación, de lo que son, etc. En Venezuela sencillamente no hay modelos visibles que eviten el arrinconamiento. Ahí esta, por decir algo, este equis actor que se dice por debajo de la mesa que es gay pero que se niega a hablar de su sexualidad. En el actual proceso político autoproclamado revolucionario hay varios personajes que se dice que son homosexuales (aunque, claro, más en tono ofensivo o caricaturizante que otra cosa), en cambio, ninguno de ellos se pronuncian al respecto. No lo harán, probablemente porque si lo son y lo admiten, implícitamente, descenderan en la escala social (si si, estos revolucionarios también se rigen por las viejas jerarquías burguesas). Y de la oposición no hablemos que de ese lado creo que la diversidad si esta totalmente negada.

LA DIVERSIDAD SEXUAL ES NATURAL

2009-05-24T22:31:00.000-07:00

Si algo bueno ha traido internet es la posibilidad de conectarnos con nuestras comunidades de referencia. Lo que antes costaba horrores, conocer gente como uno, ahora es tan simple como colocar unas pocas palabras en un buscador. Gracias a la superautopista de la información, andan circulando los datos de la encuesta que hace El Universal sobre uniones del mismo sexo en Venezuela.

Es aterrador pensar que la mayoría de los venezolanos usan el argumento de lo "antinatural" para cerrar el paso a nuestros derechos humanos y civiles. Decir que es antinatural es simplemente afirmar que no tenemos derecho a la vida. Por eso, y por mucho más, estoy lleno de ira que quiero canalizar replicando cualquier intento homofobico.

Quiero poner a circular el banner que ven como ilustración a esta entrada. Si alguien tiene ideas de páginas de internet que sean concurridas por los venezolanos en general (y que por supuesto no cobren tan caro), déjenmelo saber.

Ya saben, por cada frase cargada de homofobia e ignorancia, debemos lanzar por lo menos una que le haga contrapeso. A las minorías sexuales nos acompaña la razón y muy buenos argumentos. No permitan que los sepulten, que nos sepulten, a punta de creencias estúpidas.

IMPERFECTA MUJER será el tema de la marcha del Orgullo Gay España 2009

2009-05-20T05:43:00.000-07:00

Un tema de Victor Naranjo acerca de los transexuales, los convierte en los protagonistas de las actividades de este año.

Segun los organizadores, el objetivo es hacer visibles a todas las mujeres y hombres transexuales, ya que son los más discriminados, sobretodo en el ámbito laboral.

El vídeoclip, protagonizado por la activista 'trans' Carla Antonelli, se estrenó este 17 de mayo, a propósito del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

"El tema VISIBILIZA y NORMALIZA la transexualidad. Era necesario un espacio para nuestro colectivo también en el mundo de la cultura" dijo la Carla.

"La sociedad tiende a uniformar a la gente para que todos seamos superdivinos y superguapos. Cada persona tiene derecho a luchar por sus SUEÑOS sin que los demás se lo impidamos", dijo el creador del tema, Víctor Naranjo.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de España (FELGTB) se ha marcado entre sus objetivos principales de este año dar más voz a los transexuales.

Y este, es el video de la canción que promete convertirse en el próximo hit gay en radios y discotecas:

Dia Mundial contra la Homofobia... dos días después

2009-05-19T21:53:00.000-07:00

No fue hasta el 17 de mayo de 1990 que la homosexualidad dejo de ser considerada para la Organización Mundial de la Salud una enfermedad. Desde entonces cada 17 de mayo es una celebración porque, al menos ante una inmensa organización de dimensiones internacionales, ya no somos unos enfermos. Pero debe ser también un recordatorio porque es un hecho que ante la mirada de muchos (demasiados) lo seguimos siendo… razón esta no para victimizarse o conformarse sino para procurar –es decir, luchar para– que las cosas realmente cambien.

THE BIG FAT GAY COLLAB! by stevie

The GayClic Collab Against Homophobia (from France) by GayClicTube

MEMORIAS TRANS

2009-05-16T16:15:00.000-07:00

Yo no sabía mucho del mundo trans, hasta que hace unos años se realizó el "Trans-foro" en el CELARG. Después de un día de conferencias, mi cabeza terminó como una lavadora en ciclo de centrífugado. Debo admitir que fue intenso; pensaba que esa realidad estaba más allá de mi comprensión.

Al salir me fui con el grupo de expositorxs. Conocí gente muy linda. Desde entonces quedé sensibilizado con el mundo trans, sus luchas y los desafíos que enfrentan. Creo que lo que más me mueve a sentirme solidario con ellxs es la violencia cotidiana con la que deben vivir. Desde que descubren que su alma no se corresponde con las caracteristicas del género, comienza un peregrinaje muy duro. Primero con su familia.

Todavía recuerdo la cara de X cuando me contaba que su mamá descubrió que usaba hormonas porque, con un cuerpo de varón de 15 años, empezaron a salirle senos. Era muy tímida y retraída, más que por estar inconforme consigo misma, porque se sentía única en el mundo; desajustada, incomprendida. Tenía miedo de relacionarse y entiendo muy bien por qué.

También me mueven mucho los recuerdos de mis conversaciones con las trabajadoras del comercio sexual. Sí, las de la Libertador. Su vida hecha retazos, la desconfianza hacia el mundo, las agresiones policiales que a veces salpicaban a algunos compañeros que las apoyaban. Cuando llueven las botellas, las trizas no reconocen orientación sexual. Ellas podrían ser cualquier cosa, podrían haberse desarrollado en cualquier área; como todos, tienen potenciales y diferentes habilidades. Pero no, el odio de los demás las condena, en el mejor de los casos, a ser estilistas, aunque casi siempre terminan refugiándose en la informalidad del sexo en la calle. Es menos seguro, pero al menos hay menos miradas. No creo que haya mas dinero. Tienen todo el derecho a estar furiosas y devolvernos con algunos pillajes lo que, como sociedad, les hemos inflingido.

Este año han matado a varias en Caracas, la capital del odio. Quizás no sean más que otros años. Nuestra dosis de rechazo hacia ellxs ha sido siempre el mismo. En Buenos Aires, según me contaron la última vez que fui, el promedio de vida de las trans es de 20 años; viven rápido y mueren jóvenes como las estrellas, pero sin sus glorias. Tal vez sean el grupo más vulnerable dentro de las minorías sexuales. Creo que al final no importan los números; ningún grupo vale más o menos de acuerdo a su cantidad. Son personas, y eso es lo único que cuenta. Así que sí, que una de ellas haya muerto de SIDA como indigente en las orillas de El Guaire es suficiente para que reflexionemos sobre la crueldad del venezolano, al menos para mí. Nadie la aceptaba, ni siquiera los hospitales públicos.

Ahora, como verán, estoy mucho más abierto. Hasta he moderado un grupo de hombres trans que se definen como gays y bisexuales. He podido cruzar los límites de mi entendimiento hasta donde nunca hubiese imaginado. Conozco a estos chicos que nacieron como mujeres, descubrieron que eran hombres atrapados en curvas e hicieron la corrección que necesitaban. Ahora no solo son guapos y tienen barba, sino que se acuestan y aman a otros hombres.

Ha sido un placer para mi entrar al mundo trans y conocer las intensidades que ocurren en los márgenes de la normalidad. Estoy halagado y complacido. He aprendido que la vida es corta, que no hay tiempo para odiar.

Transgéneros e Intersexuales.

2009-05-08T08:19:00.000-07:00

Hola a tod@s, me presento, me llamo Jose (o Josito) y soy nuevo en este blog. Darles las gracias a todos los del blog "Rara gente, rara" por invitarme.

Transgéneros e Intersexuales.

¿que significa ser transgénero? ¿e intersexual?

Transgénero tiene varios significados:
1) A veces se utiliza como sinónimo de travesti.
2) Como persona transexual que no se ha hecho la Cirujía de Reasignación de Sexo (CRS).
3) Persona que se encuantra en una situación intermedia entre travesti y transexual. (Genderqueer-Intergénero)
(Travesti=chico que se viste de mujer (o viceversa) y Transexual = persona que se siente del sexo opuesto al de su biología, y atraves de hormonas y cirujía va adquiriendo las caracteriscticas de su verdadero sexo)
4) Término campana que incluye a Travestis (Drag queen, drag king,...), Transgéneros (punto 2 y 3), Transexuales, personas Andróginas (persona cuyos caracteres secundarios ambiguos, dificultando la "determinación" de su género a simple vista)

Intersexual tiene una definición más concreta, pero abarca tambien varias condiciones:

Persona que nació con un cuerpo que no entra dentro del standar masculino o femenino; es decir, si se da por hecho que un "macho" biologicamente hablando es una persona: XY, con más hormonas masculinas, con gonadas masculinas (Testículos), genitales internos y externos masculinos; y una "hembra" es: XX, con más hormonas femeninas, con gonadas femeninas (Ovarios), genitales interno y externo femeninos; todas aquellas personas que no cumplen alguno o algunos de estos elementos, podria entrar en la categoría de "intersexual".

Los límites entre macho-intersexual-hembra son difusos, a veces una persona puede estar en la categoría intersex pero no se lo considera.

Bueno no quiero complicar más esto. La homosexualidad, la hetero y bisexualidad no tienen nada que ver con el transgénero, ni lo travesti, y menos aún con lo transexual y/o intersexual.

Pero ¿debemos incluir a las personas Tv/Tg e Intersex en la agenda del activismo LGTB, la "T" aqui es de transexual, ¿Pero y los travestis y los transgéneros? ¿y las personas intersexuales? ¿Que vision tienen ustedes o que vision tiene el activismo en el país donde residen?

Teorias

2009-05-07T20:30:00.001-07:00

Me contaron sobre una teoría.

Todos sabemos que los defensores de Britney no les gusta Christina y eso. También estan aquellos que les gustan las dos, pero ellos no son objeto de este post. Yo soy del Team Britney, sin embargo se reconocer lo obvio: La otra mujer es mas talentosa en ciertos aspectos.

Alguien me dijo:

"Los fanaticos de Christina tienden a ser mas afeminados que los de Britney"

¿Que piensan?

¿Sí

no?

LOS GAYS Y LAS ARTES

2009-05-01T22:10:00.000-07:00

Existe un estereotipo según el cual los gays tenemos buen gusto. Entre tantas creencias negativas, que haya algo positivo resulta refrescante y alentador. Sin embargo, debemos admitir que, así como las creencias negativas no son ciertas, tampoco esta idea del buen gusto en los gays es absoluta.

Como en cada grupo, entre los gays hay los que tienen buen gusto y los que no; los sensibles y los que, para nada, se diferencian de los heterosexuales. Es como en todo, así como no todos los heterosexuales son machos vernáculos, el talento artístico de los gays es solo cosa de unos cuantos, generalmente de los que asumen por completo su identidad sexual.

Hace tiempo leí en un libro, Reflexiones de la Cuestión Gay de Didier Eribon (Editorial Anagrama, 2001) que explica muy bien el asunto. Como el niño que ya se siente distinto porque sabe que en algo no es igual a sus amiguitos, el futuro gay termina refugiándose en la literatura, en el cine, el teatro y en las demás manifestaciones artísticas que le permiten encontrar referencias para lo que siente y piensa.

Tengo que admitir que leer esto no era nuevo para mí. De hecho, la lectura solo me sirvió para saber que muchos otros hacían lo que yo. Recuerdo cuando en mi adolescencia me topé con el libro de Oscar Wilde, El Retrato de Dorian Gray. Allí encontré una serie de situaciones y personajes con los que aprendí que no era el único "raro" en el mundo. Gracias a este libro pasé a buscar información sobre los griegos, a leer El Banquete de Platón, El Arte de Amar de Ovidio (no el de Erick Fromm, ese es otro). La cosa se puso mas fácil cuando encontré que también habían películas de cine (El Banquete de Bodas, Maurice, Dora Carrington, Cuatro Bodas y un funeral, Tres Formas de Amar, Su otro amor, Making Love...). De éstas la que mas me impresionó, creo, fue Querelle.

A principios de los noventa, cuando no había internet, no sabía que existían infinidad de libros y películas de temática gay, así que, al menos para mí, tomar contacto con la literatura universal y con unas pocas películas comerciales donde el tema se colaba, era un gran alivio y, la verdad, bastante consolador. Creo que todos los gays que salimos del closet antes de la internet pasamos por esta fase. Luego, con la red de redes, todo fue más sencillo. El gran logro fue que nos pudimos comenzar a conectar mejor, pues ya no estabamos confinados a buscar en los rincones.

En lo particular, descubrí los libros de Pedro Lemebel, autor chileno; las películas de Greg Araki y, los mas importante, pude comprar muchos, muchos libros, ya no solo de literatura o de literatura gay, sino estudios de Psicología, Sociología y demás disciplinas desde un enfoque positivo de la homosexualidad. Tener esos textos, para mí, era una necesidad imperante, era el modo de encontrar las palabras para darle forma a mi mundo interno. Después resultó ser la formación que nunca recibí como psicólogo o psicoterapeuta para atender adecuadamente a clientes gays (y lesbianas, bisexuales y transgéneros).

Como el grueso de la sociedad cree que eso no existe, y si existe es malo, los gays crecemos careciendo de palabras adecuadas y de referentes reales de cómo se vive, normalmente, siendo gay. De manera que comprendo perfectamente la obsesión por ver una película o leer un libro; es una tarea vital para muchos de nosotros. Quizás sea menos necesaria cuando podamos hablar libremente de estos temas, cuando los podamos incorporarlos a nuestra cotidianidad y a nuestras relaciones significativas (familia y amigos, principalmente). En pocas palabras, entiendo tu obsesión Eduardo. Muchos gays la tenemos.

Se me ocurre que deberíamos poner a circular películas del siguiente modo: conseguimos unas cuantas y las repartimos a grupos de amigos que se reunan para verlas. El compromiso es que se vean en grupo y que luego se pasen a otra persona que, a su vez, la vea con otro grupo y así sucesivamente. Esta es una buena estrategia para el desarrollo de nuestra comunidad.

Escucho comentarios al respecto. ¡Ah!, también podemos hacer nuestro archivo de películas y libros recomendables.

Obsesión

2009-05-01T13:26:00.000-07:00

Se que este no es un blog de cine ni tampoco mi blog personal, pero lo pongo aquí porque me da la gana, porque me tiene obsesionado y porque es demasiado gay.

Se trata de la peli "Little Ashes" o "Sin Límites" de Paul Morrison, un drama gay protagonizado por Javier Beltrán y Robert Pattinson (el mismo de Twilight o Crepúsculo), rodado en Barcelona y Gerona.

Es acerca de la vida de Salvador Dalí. Pattinson encarna al pintor catalán, pero la película no gira sólo en torno a él, también encontraremos al poeta Federico García Lorca y al cineasta Luis Buñuel, personajes interpretados por Javier Beltrán y Matthew McNulty, respectivamente. ‘Little Ashes’ narra la juventud de estos tres artistas, el supuesto romance entre Lorca y Dalí, y cómo el haberse conocido afectó la vida y la obra de cada uno de ellos.

La cosa es que estoy obsesionado con esta peli que apenas se estrena en España el 8 de Mayo, igual que en EEUU, aunque ya se hizo una primera y única emisión en un festival de cine español de cuyo nombre no recuerdo. Me encanta por los actores, por los PERSONAJES, y porque quiero verlo todo, la dirección, los textos, las actuaciones, el arte, la fotografía, la historia, la trama, etc.

Maldición que a Venezuela llegue todo un año después que en Europa o los Estados Unidos.

No voy a dormir en paz jamás hasta que no vea esta peli

¡Help Please!

Aquí les dejo el Trailer. No se si esté demás decir que en la peli hay escenas de sexo entre los personajes, que sus actores han descrito como cómicas y traumáticas en sus declaraciones a los medios.

En una entrevista para el diario EL PAÍS, Pattinson declaró que le han gustado más los besos de Javier Beltrán que los de la niñita esa de Crepúsculo, película que aun no he visto y que ahora me va a tocar ver para documentarme mejor (soy periodista y actor).

Nota de Emergencia: Si alguien consigue esta peli en algún bajador, léase Ares, Limeware, Emule, Frostwire, me han dicho que en Torrents se consigue, en el idioma que sea, español, inglés, francés, alemán, comuníquese conmigo PLEASE - epatriz@gmail.com

P.D.: Amo a Salvador Dalí, a el deberíamos hacerle un súper homenaje en este blog. Tengo que admitir que todo lo extraordinario, maravilloso y arrecho que se ha hecho en este fucking planeta ha sido autoría de los gays. See ya...

Ideas infundadas.

2009-04-28T18:16:00.000-07:00

Soy de los que piensa que nosotros como hombres jóvenes, deberíamos desprendernos de muchas ideas heterosexuales que nos han inculcado desde niños. Cosas como que es necesario casarse para llevar una vida plena, que solo tal y cual trabajo son los adecuados para los hombres y mujeres, entre otras. Cosas que además de hacernos daño y no dejarnos vivir a plenitud, ayudan y fomentan la discriminación entre nosotros mismos. Pareciera que se mucho del tema, pero en verdad no es así, solo he pensado mucho sobre el mismo ¿Te atreverías a confesar cuales son esas ideas que solo cumples por evitar el que dirán de los heteros?

Un paviperro promedio, sale al menos con 1 mujer diferente cada fin de semana. Eso serían cuatro mujeres al mes, 48 al año. Si consideran que el promedio es alto, solo piensen en aquellos que salen con 2 mujeres al mismo tiempo durante la misma semana. El hombre homo promedio también es bastante promiscuo, pero debe mantener esta promiscuidad bajo cierto perfil encubierto, por que aunque sus vecinos sepan que el es gay ¿A que seguro no tienen la certeza que el sale con un tipo diferente cada vez que va a un bar gay? Probablemente sospechan lo evidente, pero no están tan seguros como con el paviperro, quien exhibe su nueva conquista como un trofeo barato. Pero mientras entre las mujeres el paviperro, según su grado de belleza y “sexyness” es visto como una especie de mini Dios, un gay promiscuo difícilmente gozara de tal grado de aceptación. Los vecinos pensaran que tiene sida. Las mujeres se burlan de el por que todos los fines de semana le dan por ese rincón secreto, y los mismos homos lo llaman “puto” cuando menos… Así que les digo a mis colegas ¿Cuál es el estúpido problema en que un gay, con las protecciones del caso, sea sexualmente activo? La idea de que el homo sexualmente activo es un enfermo, es algo que incluso nos vendían en los libros llamados “Enciclopedia popular” que se usaban en sexto grado. Un amigo muy querido me dijo cuando le trate de asomar esa idea que estaba loco si creía que el condón lo resolvía todo. Me parece que hasta se molesto y todo. De cualquier manera no quiero decir que estoy a favor o en contra de la promiscuidad. Tal vez si de llevar una vida sexualmente plena, y si no es así, al menos dejar de criticar a los que si pueden tenerla.

Lo anterior constituye un idea inculcada que debería ser derogada ya ¿Qué sugieren ustedes?

El ken, el cura, la novia, el novio...

2009-04-25T00:54:00.000-07:00

Hay varios conceptos que son útiles para entender en donde estamos y lo que somos. Sin caer en academicismos porque, entre otras cosas, tampoco es que yo sea un académico, ahí va uno que es esencial:

He-te-ro-se-xis-mo…

El heterosexismo es esa cosa, esa lógica, esa forma de pensamiento que nos induce, nos obliga, nos impone, a concebir que todo el mundo es heterosexual. Se asume implicitamente que es así: hay un niño, hay una niña, el niño quiere con la niña y la niña quiero con el niño. Pura oposición y complementariedad. Todo lo demás es raro, extraño, no natural. Y esta asunción, por muy enterrada que este en lo más profundo de nuestra consciencia, subyace en todos nosotros, tanto en rectos como en "desviados". Quizá en algunos sujetos no heterosexuales (o incluso heterosexuales) la tendencia haya disminuido considerablemente, pero dudo mucho que persona alguna, con sus piecitos puestos en esta tierra y viviendo en este mundo, y no en otro, este exento de ello.

Claro que, para la sociedad, el ser heterosexual además de natural es obligatorio. Porque como ir contra la naturaleza es malo hay que darle una ayudadita a esa naturaleza, que se supone que es «natural», y tratar de enderezar ese árbol que pese a su naturaleza se desvió de ella. Si si, lo se, es complicadísimo de entender y parece no tener sentido; pero véase a propósito de esto y antes de continuar, el siguiente video:

Ej.1:

Y, metáforas apartes, ahí está la respuesta: efectivamente lo dicho antes (lo de la naturaleza desviada y la sociedad tratando de encaminarla dentro de su verdadera naturaleza) es un círculo sin sentido; es sólo la excusa (nunca puesta en palabras) de padres, profesores y estúpidos compañeritos imbuidos en el sistema y con el plus de crueldad que les es permitido por ser también pequeños y contemporáneos a la victima, para obligar al Ken a que suelte la mano de su amiguito especial o sino, simplemente, «te la cortamos».

Pero, a fin de cuentas, tenemos que admitir que somos parte de esta sociedad (con todo y todo). Estamos en ella y ella está en nosotros. A propósito de esto, veáse antes de continuar:

Ej.2:

Ahora, levanten la mano los que no asumieron que la niña se estaba casando con uno de los niños y el otro niño era el cura. Si si, se podrá argumentar: es que si mi mente esta acostumbrada a ello cómo puedo imaginarme otra cosa, si es lo que he visto desde siempre, además cómo iba a deducir que el «cura» era la mujer si las mujeres no suelen casar gente. Obviamente el video esta montado para confundir, sin embargo, sirve para plantearse lo dicho antes: hasta que punto esos esquemas de pensamiento y de acción que se supone que transgredimos (por el simple hecho de ser diferentes) no se encuentran también incrustados en nuestras cabecitas. No se trata de homofobia internalizada, se trata, por muy contradictorio que sea, de heterosexismo… en nosotros… esos que no somos heterosexuales.

Sentirse invisible

2009-04-24T10:10:00.000-07:00

Mientras oraba antes de acostarse, un niño pidió con devoción:

"Señor, esta noche te pido algo especial: conviérteme en un televisor. Quisiera ocupar su lugar. Quisiera vivir lo que vive la tele de mi casa. Es decir, tener un cuarto especial para mí y reunir a todos los miembros de la familia a mi alrededor.

"Ser tomado en serio cuando hablo. Convertirme en el centro de atención y ser aquel al que todos quieren escuchar sin interrumpirlo ni cuestionarlo. Quisiera sentir el cuidado especial que recibe la tele cuando algo no funciona.

"Y tener la compañía de mi papá cuando llega a casa, aunque esté cansado del trabajo. Y que mi mamá me busque cuando esté sola y aburrida, en lugar de ignorarme. Y que mis hermanos se peleen por estar conmigo.

"Y que pueda divertirlos a todos, aunque a veces no les diga nada. Quisiera vivir la sensación de que lo dejen todo por pasar unos momentos a mi lado.

"Señor, no te pido mucho. Sólo vivir lo que vive cualquier televisor".

¿Cuantas personas no se han sentido así? Queriendo ser tomadas en cuenta, sintiendose ignorados, alejados de la sociedad, como si no importaran, o como si no valieran nada. ¿Tú te has sentido así?

Yo opino sin temor a equivocarme a que todos en algún momento de nuestra vida hemos llegado a sentirnos de esa manera. Algunos se levantan con más facilidad, otros no. A unos les gusta la soledad, a otros los destruye. Unos cuantos buscan refugio en su familia, otros no corren con esa suerte, y tienen que dirigirse a sus amigos, amistades, compañeros y hasta con cualquier extraño con que se encuentre en el momento.

En esos momentos, lo único que tienes que hacer es cerrar los ojos, relajarte, y meditar en que el universo siempre tratará de equilibrarse, es lo que siempre hace. Si te va mal en algún momento de la vida, sebes estar más que seguro que algo positivo llegará a tí. Si por el contrario vas en una racha victoriosa, no te descuides ni dejes de mirar tu camino, ya que nada en esta vida perdura para siempre.

Y recuerda: ¡NO ERES INVISIBLE! ¡No te conviertas en el televisor del relato del principio! Tal vez esa persona que tanto quieres, o que tanto ansías atrapar su atención no se percata de tu presencia. Pero no te des mala vida. Lo más seguro es que ya haya otra persona mucho mejor que sea el que te esté buscando y tú no lo ves.

Saludos a todos
=)

Assail Linus

Dumbledore

2009-04-22T15:42:00.000-07:00

Quiero plantear una cuestión...

¿Hay suficientes argumentos para concluir que Albus Dumbledore era gay, o esas son solo declaraciones para levantar polémicas?

Mis argumentos al NO son:

- Todo el cuento que lo hace presumir gay, es narrado por un personaje que no tiene credibilidad en el libro a los ojos del lector.

- El no es el único personaje que no tiene hijos... Esta Snape, McGonagall...

- Es una ridiculez total eso de que le gustaba Harry.

Protesto...

2009-04-20T21:23:00.000-07:00

... y grito, porque es la manera de que me escuchen,
es la manera de que haya un cambio,
y a partir de ahora hay que gritar, y nunca jamás volverse a quedar callado...

(DEBER) SER

2009-04-20T11:46:00.000-07:00

¿Tratas a tu hijo como a un bonsai, cortando por

aquí y alambrando por allá?

Hace dos días leí una frase tenebrosa. Es a propósito de la discusión en torno a la aprobación del artículo 8 de la Ley de Igualdad de Género. Es una muestra de lo mal que estamos en términos de:

Comprender la condición humana, en general, y la sexualidad, en particular.
Respetar a nuestros congéneres.
Lo más grave: el respeto que le deben guardar los padres a sus hijos y la responsabilidad que tienen de proveerles el cuidado que requieren.

Es terrible que la creencia (falsa) de que la heterosexualidad es “lo natural” haya hecho metástasis, como un cáncer, en el alma de muchos venezolanos. Esta idea, en apariencia tan sencilla y “obvia” está causando mucho daño. Por eso se requiere la ley, para proteger el derecho a la diferencia.

Voy a explicarlos detalladamente. Primero, la frase a la que aludo, la cual es solo una pequeña muestra de ese tumor maligno que se encuentra esparcido en nuestra sociedad es la siguiente:

¿EL DERECHO DE ESE NIÑO A NO SER GAY O LESBO DONDE QUEDA? (negritas añadidas)

Voy a intentar ser lo más esquemático posible, en aras de explicar detenidamente un tema que resulta muy complejo.

Llegar a “no ser” no es un derecho, porque lo que no va a ser, simplemente, no será. El autor de la frase probablemente no sepa que la homosexualidad y las demás variantes de la orientación y/o la identidad sexual no se pegan. Simplemente ocurren por una serie de factores. Cuando la adolescencia llegue a una persona, las cartas, por lo general, ya estarán echadas y como muchos lo sabemos, ya se nota desde mucho antes.
Obviamente, la frase coloca a la identidad gay y lesbiana como algo que debe evitarse, como algo que debe considerarse negativo. Bueno, es el mito que se ha cultivado por tanto tiempo, el de creer que es pecado o enfermedad. Los que piensan de este modo están en problemas, especialmente porque no hay nada que curar. Más aún, el cambio es virtualmente imposible y lo que queda, en realidad, es tratar a los padres por ese deseo omnipotente de que los hijos e hijas tienen que ser como ellos esperan, y no como en realidad son.
Lo tenebroso de todo esto es que, con la excusa del derecho del niño a “no ser”, el autor de la frase le otorga a los padres el derecho a utilizar la violencia bajo la máscara de “es mi deber de padre o madre”. Si la criatura no va a cambiar - ya que quien se desarrolla como hetero será hetero y quien no, simplemente no -, cualquier cosa que se intente es, simplemente, violencia; fuerza agresiva innecesariamente aplicada que, más allá de resolver la situación, lo que hace es causar daño, no solo a la descendencia, sino a los mismos padres, quienes con esto terminan alejados de las necesidades de la persona a la que, supuestamente, deben ayudar.

Precisamente porque hay hombres y mujeres con una visión tan retorcida, que son capaces de causar el peor de los daños bajo la apariencia de “yo quiero lo mejor para ti” es que necesitamos una ley que respete el derecho de cada quien a ser como es. Que no se preocupe el autor de la frase, que nadie que no sea gay o lesbiana se va a lanzar por ese camino solo porque hay una ley de protección a la diferencia.

Para finalizar, quiero ser bien explícito en lo terrible de la frase: Ese “derecho a no ser” ¿no resulta entonces en el derecho al suicidio?

-“Hijo, tienes el derecho a que no te gusten los hombres; hija, tienes el derecho a que no te gusten las mujeres” (El mensaje es claro: Si te gustan es mejor que cambies).

- Pero mami, papi, eso no se puede cambiar.

- Entonces es mejor que te mates, es tu derecho.

- Pero mami, papi: yo no me quiero morir, solo quiero ser feliz.

- Traquilx hijx, yo te amo y por eso voy a hacerte la vida miserable.

Así, los padres terminan ocupando el papel de asesinos del alma, porque, padres, eso es lo que hacen los intentos por cambiar lo incambiable: secan la vida y hacen miserable a la víctima.

Señor padre, señora madre: si a su hijx le gustan “del mismo sexo” sepa que no existe poder humano en esta tierra que lx vaya a hacer cambiar. Claro, hasta ahora usted está en su derecho de obligarlo a ejercer ese “derecho” a no ser homo. Sin embargo ¿es así como quiere demostrarle su amor, hiriéndolx de muerte?

Si aún después de estos argumentos usted sigue insistiendo en que es su deber, le sugiero que se sincere consigo mismo y que admita que lo que le preocupa no es el bienestar de su prole, sino lo que los demás dirán de usted por tener un(a) hijx raritx. Si este es el caso, usted podrá verse reflejado en una película española llamada LA MUERTE DE MIKEL. Al pobre su madre lo “ama tanto” que lo envenena por ser gay.

¿Cómo sucedió?

2009-04-16T21:02:00.000-07:00

- Eduardo: Mamá, papá ¿Podemos hablar un momento?

- Papá: En este momento estoy ocupado ¿Es muy urgente?

- Eduardo: Es importante y es ahora cuando me siento con valor para que hablemos

- Mamá: Entonces debe ser algo delicado

- E: Un poco

- P: Ok, cuéntanos

- E: No es fácil. Es una cuestión que empezó desde hace mucho y le he dado muchas vueltas. Y yo pensaba que podía revertirlo, o sea, que era una confusión, intenté de todo, pero bueno, después de mucho tiempo ya no puedo negarlo. Lo que más miedo me da es que no puedan entender, para mi es difícil

- P: Bueno pero ¿Qué vaina es?

- M: Chico déjalo hablar

- E: Necesito que se lo tomen con calma

- M: Yo sabía, esto me lo estaba yo imaginando

- P: No me digas que... ¡Coño e' la madre!

- E: Bueno papá, si no cuento con ustedes ¿Con quién entonces?

- P: ¿Tú nos estás pidiendo que te apoyemos en esta sinverguenzura?

- M: Pero déjalo hablar y que nos diga de una vez

- E: Creo que es importante que todos estemos claros, no quiero engañarlos más ni que haya confusiones...

(Silencio prolongado)

- E: Es que... lo que pasa es que... Soy heterosexual

- P: ¿Cómo es la vaina?

- M: Pero ¿Desde cuando?

- P: ¡A mi familia no le vas a echar esa vaina!

- M: Pero ¿Cómo sucedió? Seguro fue cuando tu papa tomó ese trabajo donde viajaba mucho

- P: Eso es tu culpa, por consentir más a tu hija y no prestarle atención al pobre muchacho heterosexual

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

¿¿¿¿WTF????

- ¿A alguien le parece familiar esta escena? A mi no
- ¿Quién ha sentado a su familia para confesarles que es heterosexual y buscar entre todos la causa?
- ¿Quién se ha sorprendido cuando asume que alguien de su familia es heterosexual?

SI EL HETEROSEXUAL NO TIENE QUE PASAR POR ESTO, ENTONCES, EL HOMOSEXUAL TAMPOCO

Nota 1: Que la inclinación homosexual de alguien deba tratarse con más consideración, no quiere decir que la homosexualidad sea natural, como de hecho si lo es la heterosexualidad, destacado por pablitö en sus líneas. Pero asumo que ese no es el punto en este tema y que lo discutiremos en otro momento

Nota 2: Como también decía Sandum por ahí, nunca en mi vida había usado tanto la palabra heterosexual en una entrada jeje

¡Saludos!

¿Origen y Cura? No, gracias

2009-04-16T19:17:00.000-07:00

Fuente: walterilner.blogspot.com

Pablito lo hace muy bien al afirmar que vivimos en una sociedad heterosexista y homofóbica, todos lo sabemos; en mayor o menor medida hemos sido victimas de ello, no tiene caso discutirlo, o pensar que vamos a cambiar el mundo debatiendo eso. Una vez alguien me dijo que al humano hetero promedio, le interesa menos nuestra sexualidad de lo que nosotros (los gays) creemos. Por mucho tiempo le di crédito a esa frase, pero a la luz de la nueva evidencia me parece un concepto erróneo. La gente además de siempre estar pendiente de quien es el gay de su trabajo/edificio/vecindario o afines, comenta en forma morbosa los pormenores de la vida de ellos. Les interesa saber por ejemplo, como cojemos, quien es el “hombre o la mujer” (Una manera heterosexual de asumir que hay alguien 100% pasivo y alguien 100% activo, lo cual cada día es menos común), como nos conocemos, entre tantas cosas que he escuchado con la boca abierta, inclusive de hombres que se identifican como “Machos Venezolanos”.

De igual manera uno de los temas que genera más polémica, es cuando, por ejemplo, el vecino que tanto adoraban de repente resulta ser gay, y todos los viernes tiene un compañero sexual en su casa, cosas que nunca se saben a ciencia cierta, solo que ahora que el vecino es gay pues sus compañeros de estudio y/o similares rápidamente se transforman en sus parejas sexuales. Y entonces la platica se llena de estos personajes heteros:

“El sabiondo”

Yo sabía que ese muchacho era gay. Nunca me gusto que se juntara con mi Juanito. Ese se volvió marico por que el pajuo del papa nunca le paro cinco. Yo si digo que a la minima marisquera de un hijo hay que tomar medidas.

Lo que el sabiondo quizá no sepa es que si Juanito se la pasaba mucho con el vecino… Bueno continuemos =)

“La escandalizada”

¡Yo no lo puedo creer! Si ni siquiera se le notaba. Yo siempre dije que ese papá lo maltrataba mucho, y ese primo de el tiene una pinta de pervertido que no se la quita nadie.

Lo que la escandalizada debería saber es que nosotros no tenemos un aspecto especial, pues también somos terricolas.

“El homofóbico fuerte”

Ese carajo toda la vida estuvo con una marisquera ahí, con el cuento que estudia medicina y tiene que estudiar mucho, se la pasa metiendo carajos en su casa. A mi que ni se me acerque, y si me dice algo le caigo a coñazos. A ese lo que le falto fue eso, coñazo limpio para que dejara de ser marico.

Este sueña con que el vecino le de algo que su mujer no puede.

Sorprende entonces que además del infinito morbo que genera de por si que alguien sepa que eres gay, todo el mundo tiene una teoría de cómo te “Convertiste”, como si nosotros viviéramos en una religión aparte, con un credo diferente y no fuéramos de la misma raza. Para colmo, nunca nos convertimos por algo que pueda considerarse un proceso tranquilo, siempre tuvo que haber sido un padre abusivo/descuidado/idiota/maltratador, a eso hay que sumarle otro primo o familiar afín abusador/violador/pedófilo. Y bueno siempre somos vistos como unos pervertidos, nosotros no estudiamos de noche, o salimos a beber café en las tardes con los amigos, no… Nosotros cojemos en la tarde mientras los demás beben café, y metemos desconocidos en nuestras casas, debido a eso siempre tenemos una enfermedad venérea y terminaremos solos y desamparados.

Quisiera finalizar esta reflexión en forma contundente si es que algún heterosexual llega a leer estas líneas: Nosotros no nos “convertimos”, nacemos simplemente o es que acaso ¿Quién en su sano juicio se convertiría en algo no aceptado por la “sociedad” y que encima te trae desdichas como no poder demostrar tu afecto a un ser querido en público, por decir lo menos? Nadie ¿Ustedes señores heterosexuales se acuerdan del día en que decidieron que les gustaría el sexo opuesto? No tenemos ninguna enfermedad, en consecuencia, no necesitamos sus curas, o que investiguen nuestra naturaleza… Gracias.

El origen y la vacuna: la eterna búsqueda

2009-04-14T22:02:00.000-07:00

Como nacemos en una sociedad heterosexista y homofóbica, donde la heterosexualidad es una cosa obligatoria, es esperable que la primera reacción de la niña o del niño rarito sea buscarle razón a lo que es. Buscar «la causa»: ese momento, ese acto, esa falla en el transcurso de mi existencia que hizo desviarme, que hizo salirme del camino correcto, ese que mi padrecito y mi madrecita profesan y cumplen, y gracias al cual yo estoy en esta tierra. Casi todo lo que se ha escrito, y se escribe, acerca de la homosexualidad cae en algún punto en el hoyo negro de la etiología, esa insidiosa y constante pregunta acerca del origen de la perversidad. Por citar un ejemplo: en mi universidad conseguí cuatro tesis que tratan directamente el problema de la homosexualidad. Tres de ellas, en mayor o en menor medida, asumen un enfoque etiológico. Una de ellas (de mediados de los setenta), de hecho, se centra en esta cuestión como objetivo principal de la investigación, mientras que las otras dos incluyen en sus marcos teóricos, distintas teorías que, desde diferentes frentes, explican las posibles causas que originan la desviación en los seres humanos.

Todo esto se funda en dos premisas: (1) ser heterosexual, no solo es bueno y moralmente deseable, sino que es natural, mientras que (2) ser homosexual es malo y deplorable. Así, en primer lugar, la sociedad nos presenta la heterosexualidad como el camino del medio, el camino que todos deberíamos seguir si el mundo fuera perfecto. Luego, y en consecuencia, como esos seres raritos (los que se desviaron del recto camino) constituyen un atentado contra nuestra sagrada naturaleza, simplemente no deberían existir, por lo que hay que ir al origen mismo del problema para acabar con él de raíz. Una forma segura y limpia de erradicarlo para siempre. Si no fuese así ¿por qué entonces nadie se pegunta acerca del origen de la heterosexual? A nadie le importa si el heterosexual nace o se hace. A nadie le importa el virus que transmite la heterosexualidad ni los mecanismos de contagio, pues esa, a diferencia de la homosexualidad, no es una enfermedad.

La diversidad sexual no puede ser presentada como el resultado de una madre dominante, de la pasividad de un padre, de la imitación de conductas desviadas. La homosexualidad, como la heterosexualidad, es una forma de ser, una forma de vivir la sexualidad al tiempo que una construcción social, con sus códigos y sus categorías. Nivelar las relaciones de poder significa dejar de buscarle un por qué a la diferencia y así, dejar de asumir que hay una línea de conducta y de ser deseable, aquella que algunos siguen y que otros desertan. Al final, qué puede importar de donde venimos; lo importante, sin más, es quienes somos (nótese el quienes más no el que) y, en tal caso, a donde vamos.

[Barbie y Ken son los culpables, entre otros, de que hayan tantos niños y niñas heterosexuales.]

2009-04-07T21:45:00.000-07:00

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2009-04-07T21:34:00.000-07:00

rara gente, rara es un blog* colectivo enfocado en la tematica/problematica de la diversidad sexual**, siempre desde subjetividades disidentes. Esto es: en primera persona hablaremos de lo que vivimos y de lo que opinamos acerca de la vida, de lo que vemos, de lo que queremos. De nosotros y de lo que somos. (Porque somos más, jalamos más parejo, no hay por qué estar siguiendo a una bola de pendejos. xD)

*Un blog, o en español también una bitácora, es un sitio web periódicamente actualizado que recopila cronológicamente textos o artículos de uno o varios autores (fuente).

**La"diversidad sexual" denota la existencia de un infinito catalogo de prácticas, deseos, identidades y costumbres sexuales que, en los humanos, se halla sujeta únicamente a la imaginación de los practicantes.